История деревни Машезеро

24 января 2016:

Принимаются заявки на ПЯТОЕ издание книги «Машезеро — моя родина» (2016). В Интернете публиковаться не будет.Окончательная цена уточняется, но точно известно, что не менее 500 р. Ориентация книги — альбомная (вертикальная), не книжная, примерно 200с. Пишите: petrovestnik@mail.ru Не забывайте указать свое имя и контактный телефон для связи.

* * *

Необходимость в историческом рассказе о деревне Машезеро назрела по простой причине: далеко не все жители, равно как и городские обыватели, знают о том, что Машезеро ведет свое существование с далекого XVI века, а вовсе не с 1969 г., когда на территории деревни стали возникать первые дачные кооперативы от различных организаций (Карелэнерго, Петрозаводский госуниверситет, Машиностроитель, Онежский тракторный завод). В этом разделе мы публикуем материалы книги А.Соколова «Машезеро — моя  Родина», в которой он повествует об истории одного из кооперативов Машезера на фоне истории всей деревни как неотъемлемой ее части. Впрочем, обо всем по порядку…

При копировании материалов книги ссылка на источник обязательна!

Предисловие

 Мой интерес к Машозеру и кооперативу «Энергетик-1» вполне оправдан: езжу туда летом, посещаю храм прп. Серафима Саровского. Копператив является частью деревни Машозеро, и если о возникновении и развитии деревни еще имеются кое-какие сведения, то информация об истории кооператива никогда не обобщалась в каком-либо издании. Это — неохваченный пласт истории нашей малой Родины (край, область, деревня, поселок). Казалось бы, о чем тут писать: приехали люди, построили дачи и стали жить. Вроде, всё правильно. Однако на подобном суждении можно построить всю мировую историю — не придавать значения мелким событиям, не объединять их в общую картину жизни определенной области в конкретную эпоху. Машозеро — такая же Родина для нас, жителей кооператива, как и Россия. Мы говорим, что живем в России, но это выражение носит обобщенный характер. Малая же Родина имеет специфический — культурный, территориальный, национальный — оттенок. На мой взгляд, именно малая Родина ближе каждому, потому что человек вырос и живет здесь, органично сливаясь со своим краем и любя свою большую Родину — матушку Россию. Таким образом, тема малой Родины тесно связана с большой Родиной, и призвана она актуализировать тему патриотизма, соборности, нравственных ценностей человеческой жизни. Эти проблемы российского общества сегодня очень злободневны, ибо повсеместное забвение истории отражается и на знании малой Родины. Чтобы как-то исправить сложившуюся ситуацию, и была написана эта  книга.

Самое первое издание 2008 г. пользовалось успехом у дачников «Энергетика-1». Оно вышло коллекционным (подарочным) тиражом, но уже вскоре стало понятно, что пора готовить второе издание – материал все время прибывал в процессе изучения вопроса. Второе издание вышло в свет в исправленном и дополненном виде, правда, снова коллекционным тиражом. К осени 2012 г. родилась идея выпустить впоследствии третье издание, поскольку обнаружились ранее неизвестные факты, которые непременно должны были войти в книгу о Машозере. А на сегодняшний день уже четвертый вариант является самым полным собранием фактов об истории деревни и кооператива «Энергетик-1».

 * * *

Скажу пару слов о литературе, посвященной Машозеру: в Национальной библиотеке г. Петрозаводска по картотеке можно найти несколько статей об этой деревне; в основном они затрагивают религиозную сторону вопроса. Неоценимый вклад в её изучение внес священник Крестовоздвиженского собора Константин Савандер: вместе с известным академиком архитектуры В.П. Орфинским и архитектором-реставратором В.А. Крохиным он восстановил архитектурный облик Ильинской церкви. При его непосредственном участии в Машозере была построена и новая часовня. Собранный материал об этой деревне, а также истории монастыря и церквей он изложил в своей книге «Тайны д. Машезеро» (Петрозаводск, 2000). Во многом именно его книга побудила меня пристальнее изучать историю деревни и своего кооператива.

Об Ильинской церкви и истории Машозера написано в «Олонецких губернских ведомостях» XIXв., журнале «Север» (№ 5 за 1998 г.), в газетах: «Карелия» (статья «Машезерский монастырь», 13 сентября 1996 г.; статья «Ильинская церковь», 26 сентября 1997 г.; статья «Храм прп.) Серафима Саровского в Машезере», 29 июля 2004 г.), «Северный курьер» (статья «…В месте чрезвычайно диком был монастырь», 27 ноября 1996 г.; статья «Храм на острове Ильинском», 8 мая 2003 г.), «Сретенье» (статья «Машезерские тайны», июль 2002 г.). Имеется и ряд других источников, например:  Дашков В.А. «Петровские дворцы  и  церковь в Марциальных Водах, церкви Петрозаводска, Повенца и Машозерской пустыни под Петрозаводском // Описание Олонецкой губернии в историческом, статистическом и этнографическом отношениях. – СПб., 1842; Зверинский В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи: с библиогр. указ.: [в 3 т.]. – СПб., 1890-1897. Т.2. Монастыри по штатам 1764, 1786 и 1795 годов. – 1892. – VI, 462 с. – Из содерж.: [Церкви Машезерской пустыни, Брусинского и Палеостровского монастырей]. – С. 145, 146, №833; Машезеро в окретностях Петрозаводска: [церкви и остатки келейного здания машезерского монастыря] // Журнал Министерства внутренних дел. – 1854. – Ч. 8, №9. Отдел V: Смесь, стр. 11-13; статья «Монастырь Машезерский Ильинский» во втором томе энциклопедии «Карелия» (Петрозаводск, 2009).

 * * *

Начнем с того, что слово «Машезеро» в разные исторические периоды писалось по-разному: в одних случаях через «о», в других через «е». Жители Машозера тоже расходятся во мнении. Например, бывший директор краеведческого музея г. Петрозаводска Иван Михайлович Мулло считал, что озеро называется Машозеро, а сама деревня — Машезеро. Обратимся к историческим источникам.

Вариант написания с «е». До 1563 г. в Машозере существовала обитель, основанная Иосафом Машезерским.  В Олонецких губернских ведомостях за 1846 г. (№22) говорится, что у священника Иоанна Покровского 28 марта сгорел в  Машозере «дом со службами и имуществом». Причем деревня названа «машезерская пустынь». В «Материалах по истории Олонецкого края за 1894 год» и в «Списке населенных мест Олонецкой губернии за 1905 год» пишется «Машезеро». В последнем случае даже озеро пишется Машезеро.

Вариант написания с «о». В писцовых книгах князя Ивана Долгорукого за 1628-1629 гг. слово «Машозеро» пишется вот так: «Маш-озеро». В «Списке населенных мест Олонецкой губернии за 1873 год» пишется «Машозеро». В другом источнике упоминается «погост Машозеро».

Написание через «ео». Кроме того, встречаются варианты употребления обеих букв: в «Олонецких губернских ведомостях за 1854 год» Машозеро пишется так: «Машеозеро». В «Географическо-статистическом словаре российской империи» (том 3) за 1967 г. употребляются и «Машеозеро», и «Машозеро». В том же словаре попадается вариант «дер. Машезерская». В «Описании Олонецкой губернии к спискам населенных мест за 1873 год» мы встречаем «Машеозерская Ильинская мужская пустынь». В примечаниях к поэме «Карелия» Ф. Глинка употребляет написание: «Машеозеро». Другое название – Машина пустынь. В Памятной книжке Олонецкой губернии за 1908 г. помещены воспоминания шахтмейстера Александровского завода Т.Н. Баландина о выборе места под его строительство. Исследовались озера Машозеро и Лососинное. Любопытен вариант написания через «ео» «…машеозерской реки, исходящей из Машеозерскаго озера, которую по трудном, препинающем в равномерном шествии измерили до вершины истока Машеозера. И по взятии отдохновения, пустились шествием и обойдя вокруг упоминаемаго озера испытали глубину онаго с обмером».

Таким образом, логично предположить, что первоначально употреблялось написание обеих букв «ео», затем стали употребляться два варианта с «е» и «о» (либо параллельно, либо сначала один, затем другой), и уже в конце ХХ века закрепился вариант «Машезеро». Одна из дачниц Машозера Марина Маркова говорит  о том, что в свидетельстве о браке (1957 г.) ее отца в графе «место рождения» указано «Машезеро» через букву «е». В его трудовой книжке за 1978 г. слово «Машозеро» также написано через букву «е». Примечательно, что еще до конца 90-х гг. на придорожной табличке при въезде в деревню красовалась надпись «Машозеро» через «о», затем снова появился вариант с буквой «е». Ориентировочно с 2000-х гг. название деревни окончательно пишут с буквой «е». Напоследок отмечу лишь, что в своей книге я придерживаюсь варианта написания названия деревни через букву «о» — яснее прослеживается этимология слова. В цитируемых источниках оставлен вариант с «е».

Об истории деревни Машозеро в древние времена почти ничего не известно, однако я отталкиваюсь от доклада С.И. Кочкуркиной «Историко-археологические памятники Онежско-Ладожского водораздела» («Локальные традиции в народной культуре Русского Севера: Материалы IV научной конференции «Рябининские чтения-2003» / Сборник научных докладов — Петрозаводк, 2003), в котором она отмечает, что озеро Машозеро входило в границы Рождественского Остречинского погоста. Далее: «Свойство Писцовых и Переписных книг не фиксировать внимание на занятиях населения, кроме обработки земли и заготовки сена, применимо и к Остречинскому погосту. Упомянуты сапожник, кожевник, горшечник, портной, пивовар, кузнец». Вполне возможно, что именно эти ремесла и были распространены в Машозере в XVI-XVIIIвв.

Кроме этого, удалось разыскать небольшую статью, посвященную археологическим находкам на одной из древних стоянок в Машозере (А.П. Галченко. О каменном веке и об остатках его в Олонецкой губернии. – Петрозаводск, 1913. – С. 23-24). Ниже приводится текст этой статьи (орфография и пунктуация сохранены):

Недалеко от плотины находится большое количество черепков и каменных орудий из глинистого сланца. Остатки предметов каменного века в Машезере находятся ныне в воде, так как озеро в начале прошлого столетия обращено в запасный резервуар для собирания воды для водяных двигателей Александровского завода в Петрозаводске [возможно, в тексте неточность, поскольку Машозеро было превращено в  водохранилище не в начале XIX столетия, как пишет автор, а в начале XVIII в. Плотины для Машозера и Лососинного были выстроены к 1705 г., а для Александровского завода лишь перестраивались и ремонтировались. – А.С.]. На озере находится плотина, помощью которой вода поднята на 4 метра, но когда уровень воды понижается до своего первоначального горизонта [непонятно, в какое время уровень понижался до первоначальной отметки, хотя некоторое снижение его действительно наблюдалось. – А.С.], то остатки каменного века можно находить в воде на мелком месте у берега. В этом месте имеются камни, сложенные в круг: может быть, это остатки жилища, но значение этих камней не ясно. Можно также предположить, что эти камни не имеют связи с каменным веком, а озеро имело в неолитические времена довольно высокий уровень, что вполне возможно, так как оно изливается речкой с очень крутым падением, которая должна была значительно углублять дно своим течением. При таких условиях остатки могли получиться от свайной постройки. Это следует выяснить дальнейшим исследованием, в одно из ближайших понижений уровня озера. У меня с Машезерской стоянки, указанной мне протоиереем Охотиным, имеются два больших долота и три малых, один топор, одно долото только оббитое и подготовленное к шлифовке, один сломанный наконечник копья и несколько кусков шлифованных камней, назначение которых определить не берусь – может быть, бруски для точки костяных инструментов. Все орудия из глинистого сланца. Ножей нет совсем. Вероятно, много инструментов было из кости, но они сгнили. Кремневые же инструменты, если они были, вероятно, были выбраны крестьянами, довольно близко расположенной деревни Машезеро, в давние времена, когда кремни были нужны и для высекания огня и для ружей. Кремней в местных породах нет, но они могли доставляться и из сравнительно дальних мест. Выходов глинистых сланцев на поверхность в данной местности тоже не имеется. Очень обильны в этой стоянке черепки горшков, покрытых орнаментом. Судя по кривизне черепков, все они принадлежали горшкам довольно большого диаметра. Самый большой черепок имеет высоту 90 mm и 53 mm ширины по целому верхнему краю (это осколок верхнего края горшка). Толщина его 9-10 mm. Вычисляя диаметр горшка по стреле прогиба этого черепка, я получил, что горшок имел 422 mm. в поперечнике. Насколько можно судить по черепкам, сосуды были с двумя родами орнамента: с более простым, на котором ямочки имеют диаметр около 5-6 mm, и с орнаментом более сложным, на котором ямочки диаметром только 2-3 mm. Все ямочки нанесены круглой, сточенной на конце палочкой. Кроме того имеются ряды наклонных полосок, сделанных, как мне кажется, отломанным человеческим зубом (верхним резцом, значительно стертым). Полагаю так на основании странности отпечатка. Я долго гадал, чем эти полоски сделаны, и мне пришло в голову снять воском отпечаток со своего зуба – отпечаток получился очень схожий как по рисунку, так и по размерам, только полоски, почти при такой же длине 9-9,5 mm, вышли не столь широки, что я думаю произошло от того, что у меня зубы не так стерты. Очень много черепков попадаются с одними ямками. Орнамент покрывает всю поверхность, совершенно не оставляя пустого, гладкого места».

В Олонецких губернских ведомостях (№97 за 1913 г., стр.1) сказано о том, что 14 мая 1913 г. в 14 ч. в Братском Назарьевском доме состоялось третье собрание общества изучения Олонецкой губернии. В частности, с докладом выступил горный инженер А.П. Галченко. Он доложил о найденных древних орудиях в земле, на дне рек и рек в таких местах, как р. Ошта, Мундозеро, Туломозеро, Кенозеро, Кумбасозеро и Машезеро.

Упоминание археологического характера о Машозере находим в книге Ю. Мальца «Прионежье (Петрозаводск: Карелия, 1981. С. 7): «Скопление ледника, в виде холмов-камов и гряд-озов можно встретить у озер Лососинное и Машозеро. Внешне они похожи на искусственные сооружения – насыпные дамбы. По ним, кстати, и проходят пути сообщения».

Завершая археологический экскурс, приведу еще мнение И.В. Мельникова о том, что в Машозере имеется один камень-следовик. Это малая форма наскальных изображений, а также наскальные знаки (И.В. Мельников, В.В. Маслов. О камнях-следовиках на территории Карелии // Обряды и верования народов Карелии. – Петрозаводск, 1992. – С. 160-177).

Начало

Mashezero

Теперь перейдем собственно к истории кооператива «Энергетик-1» на фоне истории Машозера в целом. Читатель может меня упрекнуть за то, что я привожу в книге материалы и о кооперативе, и обо всей деревне Машозеро. Дело в том, что жизнь кооператива тесно связана с жизнью этой деревни, пускай он и находится от нее в стороне. Иначе и быть не может: люди общаются между собой, обмениваются новостями, ходят в один и тот же магазин, стоят вместе на одних автобусных остановках, культурно отдыхают. Притом что живут они в разных кооперативах: «Энергетик», «Онежец-1», «Коммунальник», «Гурвич», «Машиностроитель», «Университет» и «Проектировщик».

Кооператив «Энергетик» был образован в 1968 году самым первым. В 1970-е гг. на придорожной табличке слово «кооператив» сменилось на «товарищество», а также стала добавляться цифра «1», поскольку впоследствии образовалось еще два «Энергетика».Место для будущего дачного поселка выбирал Николай Иванович Федоров. В ту пору он был переведен из Москвы в Петрозаводск и назначен управляющим организации «Карелэнерго». Ему и принадлежит идея организовать дачные кооперативы в Машозере, очевидно, по аналогии с дачными товариществами под Москвой, о которых он знал и удивлялся, как это до сих пор таких кооперативов нет в Карелии. «Карелэнерго» посчастливилось быть первой организацией в очереди на раздачу участков за городом. В первый раз Н. Федоров появился в Машозере вместе с Арсением Пришвицыным (секретарь парткома) и секретарем профкома. Место можно было выбирать любое. Сначала группа осмотрела территорию нынешнего кооператива «Энергетик-1», затем поднялись у леса на гору прямо за деревней. А. Пришвицын склонялся к тому, чтобы разбить участки у воды и убедил в этом остальных товарищей. Так и решили. Вопрос об основании двух кооперативов в Машозере, одним из которых был «Энергетик-1», решался в обкоме, горкоме КПСС и горсовете. Добраться до теперешнего места расположения кооператива в ту пору было весьма непросто: асфальта не было, и от лососинской развилки до Машозера ехали два часа. К слову сказать, по воспоминаниям дачника Дмитрия Нечаева, в 1970-е гг. асфальт был положен только до ламбы на 5 км., а остальной путь до Машозера был заасфальтирован лишь в 1982 г. Известно, что половину строительства вел город, а половину — Автодорожный техникум).

Раз уж разговор зашел о постройке дороги на Машозеро, обратимся к первоисточникам. А. Тукачев написал подробную статью на эту тему в газете «Ленинская правда» от 16 декабря 1971 г. Ниже приводится текст статьи без сокращений.

 Длинная дорога на Машезеро

 Еще в 1967 году для садоводов-любителей города Петрозаводска у деревни Машезеро Прионежского района был закреплен массив под индивидуальные приусадебные участки. Здесь были созданы садоводческие кооперативы, членами которых стали свыше 400 семей. Три года назад [1968 г. – А.С.] начато строительство дороги от Лососинного до деревни Машезеро протяженностью 10 километров. Очень огорчительно, что конца строительству пока не видно. Деревянный мостик через протоку очень ненадежен. Автобусы, выделяемые садоводам, следуют только до него. Постоянного движения рейсовых автобусов также не организовано. И вот с мая до поздней осени продолжаются мытарства садоводов и членов их семей. Только в нашем кооперативе в канун выходного дня до 250 человек различными способами стремятся как-то попасть на свои участки, часть пути преодолевая пешком. В июле этого года [1971 г. – А.С.] общее собрание представителей садоводов-любителей Машезерского участка обратилось с рядом просьб в Совет Министров Карельской АССР. По некоторым из них было принято соответствующее решение, а вопросы, находящиеся в компетенции Петрозаводского  горсовета, так и не ре-шены. Одной из самых важных была просьба определить сроки и ускорить завершение строительства дороги до деревни Машезеро. С тех пор прошло пять месяцев, а на строительстве дороги существенных изменений не произошло. Садоводы-любители ОТЗ просят председателя исполкома Петрозаводского горсовета П.В. Сепсякова сообщить, когда будет окончено строительство дороги до деревни Машезеро и открыто движение рейсовых автобусов. По поручению членов садоводческого кооператива ОТЗ:

И. Мореходов – слесарь, В. Хрусталев – сборщик,

А. Орлов – инженер, Н. Лукин – электромонтер,

В. Рыбин – начальник бюро отдела главного механика и другие.

Это лишь один из сигналов о медленном строительстве пригородной дороги от Лососинного до Машезера. Об этом же пишут в редакцию газеты члены садоводческих кооперативов «Тяжбуммаш», Петрозаводского государственного университета имени О.В. Куусинена, «Машозерский». В управлении строительства и ремонта автомобильных дорог нам сообщили, что сметная стоимость дороги – 883 тысячи рублей. Строительство ее началось в 1969 году, а завершение предусматривалось в 1972 году. Но конца этой стройки пока не видно. За все время не освоено и половины выделяемых средств. Так, планом 1971 года предусматривалось освоить 250 тысяч рублей. Договор был заключен на 150 тысяч рублей, а за 11 месяцев освоено немногим более 88 тысяч рублей

Управляющий Карелремстройтрестом Г.Д. Асеев говорит:

— Строительство ведет наше ремонтно-строительное управление благоустройства и дорожных работ. Этот подряд дан ему для того, чтобы лучше использовать технику в зимний период, тем более что вести работы на Машезерской дороге летом запрещает исполком Петрозаводского горсовета.

Целый месяц там простояли каток и грейдер. Позже, уже в сентябре, заместитель председателя горсовета О.Ф. Тугарин письменно распорядился: асфальтирование дороги на Машезеро в текущем году не выполнять. Почему же? Ответ на этот вопрос дал начальник управления строительства и ремонта автомобильных дорог С.А. Кузьмичев. Он без обиняков заявил:

— Эта дорога городу не нужна.

Но ведь ее строительство предусмотрено авторитетными решениями, на него имеются ассигнования. Да и нужна дорога тысячам горожан.

— Для перевозки грунта на расстояние пяти километров в деревню Машезеро нам необходимо 8-10 самосвалов, — говорит мастер В.А. Сазонов. – А вот выделяют много меньше. Например, 6 декабря на Машезерской дороге работали всего три самосвала, а 8 декабря – только один.

Прошло три года, а однопролетный мостик через протоку из Машезера в озеро Гурбич так и не построен. Для этого нужно немного цемента и несколько  железобетонных балок. Но и их так и не изыскали. Вопрос о строительстве автомобильной  дороги в Машезеро был предметом разговора на ряде совещаний и на сессии горсовета. Видимо, следует созвать еще од-но деловое совещание по этому вопросу с участием представителей всех заинтересованных сторон. Нужно принять меры к тому, чтобы с весны 1972 года регулярное автобусное сообщение по маршруту Петрозаводск – Машезеро было открыто.

К выбору места «Энергетика» приложила руку и В. Копытова — она проектировала площадь будущего дачного поселка, проводила межевание. В те годы идею создать кооператив на месте бывших пастбищ на берегу озера Машозеро поддерживали С. Шахник (директор Энергосбыта «Карелэнерго»), И.А. Обухович (замдиректора Энергосбыта «Карелэнерго») и Н.И. Хоменко (замдиректора ЮКЭС).

Следует отметить, что в  довоенное и послевоенное  время в Машозере действовал колхоз «Вторая пятилетка» (специализировался на выращивании капусты), жители засевали будущее место кооператива «Энергетик» злаками, пасли коров и лошадей (также в районе нынешнего кооператива «Коммунальник»). Шли до места сегодняшней конечной остановки автобуса, переходили или переплывали речку (если река сильно разливалась, шли по деревянному мосту в глубине леса). На зиму сено заготавливали на островах и за озером, так как поля рядом с деревней принадлежали колхозу (М. Маркова). В 1970-е — 1990-е годы автор этой книги, копаясь в  земле, находил ржавую подкову и треугольные гвозди, предположительно, для постройки лодок на территории «Энергетика». Последняя находка датирована летом 2013 г. – ржавый кованый гвоздь.

Mashezero (2)

До Октябрьской революции в деревне проживало 150 чел. (70 мужчин и 80 женщин), число дворов достигало 26 («Олонецкая губерния. Список населенных мест по сведениям 1873 г.» – СПб., 1879. – 235с.).

В 1922 г. Машозеро исключалось из состава Лодейнопольского уезда Олонецкой губернии и передавалось Деревянской волости Петроз-го уезда КТК (История карелии в документах и материалах: Хрестоматия.- Том 2. -. Петрозаводск: Карелия, 1981. —  с. 330).

До Великой Отечественной войны в Машозере, согласно материалам переписи 1926 г., находилось 39 крестьянских и  13 некрестьянских хозяйств, мужчин — 101, женщин – 86, русских – 177, карел – 7, прочих – 3 («Список населенных мест Карельской АССР: по материалам Переписи 1926 г.» / Стат. упр. АКССР. — Петрозаводск: Статистическое управление, 1928. — 159 с.). Данные переписи 1933 г. говорят нам следующее: мужчин – 100, женщин – 103, всего 203, русских – 203 («Список населенных мест: по материалам Переписи 1933 года». — Петрозаводск: Изд. УНХУ АКССР Союзоргучет, 1935. — 130 с.). Примечательно, что переписчики 1926 г. не забыли упомянуть и машозерскую плотину, на которой находилась сторожка как тип населенного пункта, где проживали три женщины, один мужчина (все русские) и вели свое хозяйство. После  войны  деревня стала увядать, так как не вернулись многие из её жителей.

Были в деревне свой фельдшерский пункт, рыболовецкая артель, а также храм прп. Серафима Саровского (построен в 1904 г., сгорел в 1939 г.). Храм был красивым и просторным: трапезная, подсобные помещения, библиотека. 2 октября 1871 г. местный настоятель устроил в своем доме церковно-приходское училище из 10 мальчиков из местных крестьян. Они изучали отечественную историю, чтение, географию родной страны, арифметику, Закон Божий и письмо. На следующий год в школу стала ходить первая девочка. Известно также, что учительницей в церковно-приходской школе в 1890-91 гг. была, в частности, Анна Бенева, отличавшаяся усердием, как пишут «Олонецкие губернские ведомости» (№27, 1892). В 1900 г. петрозаводский исправник Федор Яковлевич Иванов был утвержден попечителем школы резолюцией Его Преосвященства от 30 декабря 1900 г. [Олонецкие епархиальные ведомости. – 1900. — № 2. – с. 52]. Если по состоянию на 1892 г. машезерская школа помещалась в церковном доме [Олонецкие губернские ведомости. – 1892. — №28], то с  1903 г. начало действовать новое здание церковно-приходской школы. Освящение ее состоялось 16 февраля  1903 г. в воскресенье. Построена она была «при пособии училищного совета при Св. Синоде – содействием, заботами и усердием попечителя школы Петрозаводского уездного исправника О.Я. Иванова. Освящение совершал о. епархиальный наблюдатель, свящ. Н.К. Чуков, вместе с уездным наблюдателем о. И. Бронзовым… Новое здание — довольно большое (5х4 саж.), вмещающее в себя класс, учительскую квартиру (2 комнаты) и теплую, светлую переднюю» (Олонецкие губернские ведомости. 1903 г., № 19. С.19). О школа упоминается также в «Списке населенных мест Олонецкой губернии по сведениям за 1905 год» (Олонецкий Губернский Статистический Комитет; Сост. И.И.Благовещенский. — Петрозаводск: Олонецкая губ. тип.,1907. — 326 с.). Первоначально школа размещалась в одноэтажном доме в центре деревни, месте, специально отведенном крестьянами (если идти к конечной остановке, то, пройдя дом постройки 1864 г., нужно свернуть налево на тропинку, в начале которой и стоит бывшая школа). Школа была начальной, в одной  комнате учились  дети  всех четырех  классов. Значительно позже в здании школы располагался местный клуб. Затем школа переехала в двухэтажный бревенчатый дом №9, который стоит у дороги по левую сторону (если идти в сторону магазина). После закрытия школы в 1971 г. в этом доме появилось почтовое отделение, которое уже застали дачники (М. Маркова). В 2010-2011 гг. этот дом хозяева отремонтировали: сделали ленточный фундамент, соорудили новое крыльцо, в окна вставила стеклопакеты, крышу покрыли металлочерепицей и в придачу повесили спутниковую тарелку. Остатки старых столетних материалов еще долго вялялись как возле самого дома, так и через дорогу.

Перед началом строительных работ предстояло разметить площадь будущего кооператива «Энергетик-1» (чуть больше 3 га) из расчета 6 соток на каждого из 50 человек, а также составить списки будущих членов кооператива из числа сотрудников «Карелэнерго». Этим занялись В.Копытова и Т.С. Яккоева. В первые годы существования «Энергетика-1» Т.С. Яккоева трудилась казначеем. После разметки участков и составления списка провели жеребьевку. Был арендован трактор, вспахана территория, и с того места, где ныне находится поляна, началось строительство дач. Правда, на этот счет у Т.С. Яккоевой есть сомнения: она утверждает, что работы начались повсеместно, однако многие дачники припоминают, что строительство продвигалось именно от поляны.

Площадь, где строились дачи, имеет местное название — поповская поляна. На том месте стоял церковный дом, церковная школа и храм прп. Серафима Саровского, сгоревший в 1939 г. (его остатки запечатлел на своем рисунке финский геодезист, художник Торстен Нюгард в 1943 г.; по воспоминаниям Д. Нечаева, здание располагалась перпендикулярно современной автомобильной дороге), а до него, предположительно, церковь Св. Василия Великого. Кстати, какая-то постройка имелась еще на берегу озера (на месте дома, где ныне проживает семья Марковых).

Васильевская церковь основана в 1683 г. В свое время на ней была сделана надпись следующего содержания: «719 (1683) года поставлен бысть храм во имя Святаго Василия Великаго, при благоверных Царях и Великих Князьяъ Иоаннъ и Петре Алексеевичах, всея Великия и Малыя и Былыя России Самодержцах» («Церкви и монастыри в Петрозаводском уезде» (из описан. В.Дашкова, 1841 г.). В день Св. Пророка Илии 20 июля церковь Св. Пророка Илии и Св. Василия посещало особенно много народу. Отмечу также, что на гостей местность оказывала очень благотворное влияние, оставляла приятные воспоминания. В частности, об этом говорит один из первых преподавателей Олонецкой Духовной семинарии (осн.1829 г.) Петрозаводска прот. Солярский, а впоследствии протоиерей Петербургской университетской церкви (Памятная книжка Олонецкой губернии за 1902 г.). Первоначально васильевская церковь находилась на Ильинском острове. Известно, что в 1839 г. ее ремонтировал купец Павел Янков: обшил тесом, на крыше положил свежие доски, заменил главы и крест, прорубил новые окна в алтаре и храме. В 1872 г. было решено церковь разобрать и перенести на берег, что и было сделано в 1874 г. Закладка фундамента состоялась 29 октября 1874 г. «Сделать это вынудило то обстоятельство, что в осеннее и весеннее время, пока озеро не вскроется или не замерзнет, переезд на остров крайне был неудобен и даже опасен при ветрах, и богослужение поэтому не совершалось иногда по месяцам. Теперь в зимнее время богослужение отправляется в этой теплой церкви, а летом в Ильинской» (Ф-въ К. Село Машезеро Петрозаводского уезда (очерк) // Олонецкие губернские ведомости. 1903. № 127. С. 3). В 1875 г. церковь вновь распахнула двери для прихожан. В ее строительстве преуспел санкт-петербургский купец 2-й гильдии Иван Ильич Шигалев. Храм был прямоугольным в плане, над алтарной частью была устроена «чешуйчатая главка», а над сенями – шатровая звонница с четырьмя колоколами. (К Савандер. Феномен Ильинской церкви // Север. — №5 – 1998. С. 115).

Местоположение храма Василия Великого его и дальнейшая судьба неизвестно. Возможно, церковь располагалась на месте нынешнего храма прп. Серафима Саровского (осн.1904), но к 1904 г. уже исчезнувшая по непонятным причинам. Логика в этой версии просматривается: в 1874 г. васильевскую церковь решили перенести поближе к деревне (освящение – 1875 г.). На так называемой Поповской поляне деревня, собственно, начиналась, то есть находилась с краю. Кроме того, она была расположена рядом с приходским домом здесь же на поляне. Для Васильевской церкви был заложен каменный фундамент и заготовлены новые доски, поскольку старые уже не годились ввиду ветхости (при этом допускаем, что часть храма была из старых материалов, часть – из новых). В 1904 г. построили новый храм прп. Серафима Саровского. «Олонецкие епархиальные ведомости» (№12, 1904) сообщили, что «в наступившее лето начаты постройкою на благотворительные средства две новых деревянных церкви: одна в приходе Машезерском Петрозаводского уезда и другая в деревне «Подпорожье». После 1903 г. (последнее упоминание в Олонецких губернских ведомостях) васильевская церковь нигде не упоминается, нет ее и в более позднем списке (кстати, храм Серафима Саровского был просторнее храма Василия Великого). Церковь прп. Серафима соорудили быстро – за шесть месяцев. Есть мнение, что содержать три церкви – Ильинскую, Василия Великого и новый храм – было накладно. Произошло освящение новой церкви под другим именем (в 1903 г. были обретены мощи Серафима Саровского, и он был канонизирован в лике преподобного), и имя васильевской церкви постепенно выпало из народной памяти.

Также церковь Василия Великого могла находиться на участке жителей Марковых возле самого озера в кооперативе «Энергетик-1» (об этом свидетельствует довольно ровная площадка и весьма отвесный косогор рядом с правильными стенками; от Марковых вела дорога через озеро на Ильинский остров до начала XVIIIв.). Действительно, заново возвести церковь на этом месте было проще и ближе к острову, чем на поляне, где позже стоял храм прп. Серафима Саровского. Сам же господин Марков утверждал, что в подростковом возрасте бывал в Машозере и на месте своего будущего участка видел остатки сгоревшей часовни. Вопрос – что за часовня? Или же он имел в виду церковь (Васильевскую)? Уже в наши дни дачники Пришвицыны нашли на своем участке рядом с огородом Марковых несколько монеток, осколки стекол от старинных бутылок и кости. Эти находки доказывают наличие какого-то строения в этом районе, поскольку вся остальная местность в округе была пустынной и каменистой.

Вот что говорят Олонецкие губернские ведомости за 1904 г.:

«На днях окончена постройка на благотворительные средства новой церкви в с. Машезеро Петрозаводского уезда. Церковь эта во имя прп. Серафима Саровского быть освящена в текущем ноябре месяце» [ОГВ,. – 1904. —  №125.  — с. 2].

«Освящение вновь устроенной в с. Машезере церкви назначено на 28 ноября. Чин освящения и благословения Его Преосвященства совершит о. кафедральный протоиерей А. Надежин» [ОГВ . – 1904. — №133. – с.2]

Совершенно ясно, что речь идет о заново выстроенной, СОВЕРШЕННО НОВОЙ  церкви прп. Серафима Саровского. Таким образом, прослеживаем снова хронологию событий: церковь Василия Великого, просуществовавшую на материке с 1875 г., к 1904 году разбирают, на ее месте строят новый храм в честь прп. Серафима Саровского и освящают 28 ноября 1904 г. Возможно, поэтому из народного сознания и выпало существование церкви Василия Великого по той причине, что располагалась она на том же месте, что и новый храм с 1904 г. Другой вопрос – почему же все-таки церковь Василия Великого разобрали? На материаке она простояла всего 29 лет. Единственная причина, повторюсь, заключается в том, что сделана она была во многом из тех же материалов, что и на острове (ведь церковь разобрали и перенесли). Если же васильевская церковь к 1875 г. была сооружена полностью из нового материла, то за 29 прошедших лет она не могла прийти в такую негодность, чтобы возникла нужда ее разобрать и на этом же месте выстроить храм во имя прп. Серафима Саровского. Версия пожара исключается, так как такое событие наверняка осталось бы в памяти людей.

Вот что сообщает очевидец об освящении храма прп. Серафима Саровского:

«28 минувшего ноября в названном селе по церковному чиноположению совершено освящение вновь устроенного храма во имя прп. Серафима Саровского чудотворца. Храм деревянный, имеет форму креста, построен на средства С.П-го купца Тырлова. Постройка проводилась под наблюдением строительного комитета в составе председателя местного священника А. Малиновского и членов – церковного старосты и представителей от прихода – местных крестьян. Чиноосвящение совершил … Петрозаводский кафедральный протоиерей А. Надежин в сослужении эконома арх. дома иеромонаха Нафанаила, благочинного священника П. Громова, Соломенского священника И. Вифлеемского, инспектора классов Олонецкого епархиального женского училища священника Н. Звероловлева и местного священника А. Малиновского, при двух диаконах. Накануне совершено торжественное всенощное бдение. На литию и величание выходило все духовенство, во главе с о. кафедральным протоиереем. В день освящения звон к малому водоосвящению начался в 9 ч.; одновременно с этим в храм собралось уже много молящихся. Умилительный обряд освящения совершался неспешно и, как всегда, производил глубокое впечатление на молящихся. Порядок во время освящения, благодаря присутствию прибывшего на духовное торжество Петрозаводского исправника Ф.Я. Иванова, соблюдался образцовый. Литургия началась около 10 ¼  часов. Пели прибывшие из Петрозаводска певчие часть хора приказчиков и учениц городских школ под руководством столоначальника духовной консистории знатока пения М.Ф. Звероловлева. По окончании литургии духовенство вышло на молебен. Пред началом молебна о. кафедральный протоиерей обратился к молящимся с кратким, но сильным и вызвавшим глубокое впечатление в молящихся словом, в котором, выяснив значение св. храма для человека христианина, выразил особую радость тому обстоятельству, что вновь созданный храм посвящен имени великого начальника земли русской новоявленного угодника Божия Серафима. Приглашая затем к молитве предстоящих, о. протоиерей сказал приблизительно следующее: «На гробик, на гробик ко мне приходите, когда вам будет трудно, говорил Божий угодник при жизни, «приходите и поведайте свое горе – вам полегчает». Гроб и могила прп. Серафима от нас далеко, братья, говорил о. протоиерей, не знайте и верьте, что он же угодник Божий близок к нам и всегда с нами, если мы только сами захотим этого. Здесь в этом храме, отныне особенно его присутствие… Приходите сюда все – каждый со своим горем – к его святому образу, поведайте свою печаль преподобному, просите его молитв и заступления и вам полегчает». По окончании общего молебна народ долго еще молился пред иконой преподобного. Служились частные молебны, ставились свечи, слышались молитвенные вздохи, на глазах виднелись слезы… Торжество закончилось общей трапезой в доме священника. Было произнесено за столом много тостов, выражено много благодарностей» (ОГВ, № 139, 1904. С. 2-3).

За труды по строительству нового храма священник Машезерского прихода Александр Малиновский был награжден скуфьей [Олонецкие епархиальные ведомости. – 1904. — №24. – с.746].

Говоря о Машезерском приходе, отметим еще такой факт. «Из второго благочинического округа Петрозаводского уезда» данный приход был «перечислен в ведение благочинного церквей г. Петрозаводска предложением Его Преосвященства от 23 января 1902 г.» [Олонецкие епархиальные ведомости. – 1902. — № 4. – с.1]

«Олонецкие епархиальные ведомости» (№ 7 и 11, 1918) сообщили кратко, что в 1918 г. были свободны должности священника и псаломщика в Машезерском приходе. К сожалению, не уточняется, в какой именно церкви – Ильинской или в храме прп. Серафима.

На близлежащем острове Ильинский располагалась церковь Пророка Илии, а еще раньше — древний монастырь (до сегодняшнего дня не сохранились). В «Памятной книжке Олонецкой губернии за 1867 г.» сказано, что «об Ильинском монастыре говорится в писцовых книгах Ивана Долгорукаго (1628-1629). Он построен при царе Иване Васильевиче, но кто был настоятелем – неизвестно». Зато известен основатель монастыря — прп. Иоасаф Машезерский. Но поскольку жития его не сохранилось, попробуем восстановить хотя бы часть его биографии путем размышлений. Еще раз повторимся, что Ильинская церковь была построена в 1563-64 годах и строителем ее являлся Иоасаф — священоинок, бывший игуменАлександро-Свирского монастыря, коим он являлся в 1572-1582 годах. Игуменом же он стал не ранее 1572 года. Если это так, то непонятно, кто же тогда был игумен (настоятель) Машеозерского монастыря на тот момент? Далее. Предполагается, что Иоасаф погиб в Машезере в 1582 г. во время зверского нападения шведов на монастырь. Однако точных данных об этом нет: во-первых, мы не можем точно утверждать, что Иосаф погиб именно в Машезере (будь то материк или остров); во-вторых,  до 1582 года Иоасаф был игуменом Свирского монастыря. [http://www. svirskoe.ru/ru/history/ prior/index.php]. Признаем, что уход с должности настоятеля — не рядовое событие (хотя поводом могла послужить как раз обыкновенная ссора между братьями) и хотя жизнеописания его нет, но оставление должности в Свирском монастыре и уход из него должен быть отмечен, как мне представляется, в старых документах, которые пока найти не удалось. Кстати сказать, Ильинский монастырь почему-то не отмечен в статье «Погосты Обонежской пятины» писца Плещеева за 1582 г., которая была помещена в «Олонецком сборнике: Материалы для истории, географии, статисики и этнографии Олонецкого края» (Петрозаводск, 1894 г., вып. 3). Возникает вопрос: Машозеро было просто упущено при перечислении погостов в составе Шуйского или же монастырь на тот момент по каким-то причинам не действовал? За время существования пустыни в ней сменились, в частности: игумен Христофор (5 февраля 1607), Макарий (27 июля 1620); Строит. Серапион (1668), Макарий (1686-1689), Рафаил (1710-1714) [Списки иерархов настоятелей монастырей российской церкви / сост. Строев П., 1877]. Машеозерская Ильинская пустынь была упразднена в 1764 г.

Digital StillCameraЛетняя церковь Пророка Илии (на фото, дата съемки: 13 марта 1966) была сооружена в 1563 г., подвергалась ремонту в 1839 г. Деньги на это дело выделил Санкт-петербургский купец 1-й гильдии Павел Прокопьевич Янков. В 1871 г. церковь ввиду ветхости решено заново перестроить. В этот раз усердие приложил купец 1-й гильдии Ефим Григорьевич Пименов из Петрозаводска. Однако при строительстве были допущены архитектурные переделки, которые видоизменили первоначальный облик церкви: «колокольня приделана к церкви, окна расширены». Отмечу, что церковь не забыли обшить. В 1870-х гг. Машозеро посетил академик В. Даль, который оказался «крайне удручен неумелой переделкой на новый лад древнейшей Машезерской церкви» [Олонецкие епархиальные ведомости. – 1908. — №24. – с.571]. Церковь стояла на фундаменте из песчаника до самого пожара во второй половине ХХ-го столетия. Исторические источники позволят проследить хронологию перестройки Ильинской церкви:

5 апреля 1871 г. – начало разборки старого здания

30 июня 1871 г. – построен сруб

20 июля 1871 г. – воздвигнут крест

13 июля 1872 г. – осмотр хода работ местным благочинным

1 июля 1873 г. – окончание всех работ

8 июля 1873 г. — освящение

Исходя из приведенной хронологии, можно сказать, что перестройка Ильинской церкви длилась, таким образом, с 5 апреля 1871 г по 8 июля 1873 г. по мере ассигнования строительства.

В качестве дополнения хочется сказать о каменной часовне в долине р. Лососинки, над ручьем Студенец, что в начале дороги на Машезеро. Поставили эту часовню в память дождя, дарованного петрозаводчанам после Крестного хода. Вот что сообщают «Олонецкие епархиальные ведомости» (№7, 1898, с.27-28):

«В черте г. Петрозаводска, в Древлянской даче, принадлежащей Архиерейскому дому, по дороге в село Машезеро, на месте, где с незапамятных времен находился деревянный св. крест, ныне построена деревянная часовня.

Постройка дарованной небольшой часовни, конечно, сама по себе в нашей местности не представляет выдающагося события. Устройство же этой часовни вопоследовало в память особых Божиих милостей; посему будет весьма уместным, в виду приближающейся годовщины освящения часовни [освящена 19 октября 1897 г.], сообщить, в связи с ея устройством, о милостях Божиих, оказанных жителям г. Петрозаводска.

Лето 1897 года памятно Олончанам страшной засухой. В Петрозаводскес  половины июня начались жары, которыя доходили до 25º по Реомюру; до 17 июля не было ни капли дождя. По утрам на траве нельзя было заметить никаких следов росы. Последствия засухи были ужасны. Трава преждевременно пожелтела и засохла. С дерев и кустарников осыпались и падали поблеклые, засохшие листья. Вообще, продолжительная засуха принесла много вреда хлебам и растительности. Для Петрозаводчан стоявшая засуха всетаки не была так страшна, как страшно было другое бедствие – лесные пожары. Они начались в первых числах июля. Сначала загорелись городские дачи во Вознесенскому тракту, затем казенныя и городския дачи – по Машезерской дороге, и, наконец, показался дым и по Петербургскому тракту, так что лес в огромных размерах горел с трех сторон вблизи города. Едкий, удушливый чад распространялся по всему городу. Вечерами, когда ветер стихал, дым был настолько велик, что невозможно было открывать окон, в противном случае, в комнатах набиралось очень много дыма, который положительно не давал дышать. Солнце от дыму и жары казалось багрово-красным, а в некоторые дни его не было даже видно. Кроме всего этого, пожар для города представлял немалую опасность в виду своей близости. Порывами ветра приносило пепел, обуглившуюся хвою и обгорелые листья. Деревянныя здания, из каких состоит большая часть города, легко могли загореться. Местныя власти, по распоряжению г. Губернатора, были вынуждены принять чрезвычайныя и энергичныя меры к тушению пожара. Городской Думою были наняты рабочие, к которым потом были приглашены все домохозяева. Наконец, на места пожара были отправлены все рабочие казеннаго Александровскаго завода; завод на время прекратил свою деятельность. Обыватели города, растерянные, с ужасом смотрели на приближающуюся к ним грозную огненную стихию. Многие, наконец, видя, что людския усилия недостаточны для борьбы с огнем, обратились с усердной молитвой к Богу. Духовенство стало служить молебны. Св. Церковь наша, всегда и везде относящаяся с живым участием и состраданием к нуждам и бедствиям народным, и в настоящий раз не осталась безучастною. Усердные богомольцы и сочувственно относящиеся к нуждам народа братия Архиерейскаго дома, с архимандритом Евгением, испросив у Преосвященнаго разрешение, совершил 15 и 16 июля крестные ходы с храмовою Крестовой церкви св. иконою Покрова Пресвятой Богородицы по лесу, где он горел, служа молебствия с коленопреклонением и водоосвящением. Крестный ход сопровождала многочисленная толпа народу и вместе со служащим духовенством возносила горячия молитвы ко Всевышнему о ниспослании дождя и избавлении от огня и пожара. Господь Бог, призрев на бедствие рабов, услышал неотступныя молитвы. В ночь на 17 июля показались на горизонте тучки и утром начался дождь, продолжавшийся почти целый день. Чего не могли сделать человеческия силы, то сделала вступившая, по воле Божией в борьбу с огнем другая сила – вода. Благодарение Господу Богу и Его Пречистой Матери: того же 17 июля можно было заметить, что пожар стал ослабевать и дым уменьшился. Продолжавшиеся потом все время дожди потушили пожары и избавили граждан г. Петрозаводска от угрожающей опасности.

Братия Архиерейскаго дома, отец архимандрит Евгений и иеромонахи оо. Павлин и Афанасий, по чувству глубокой благодарности к Подателю благих, пожелали устроить часовню, которая бы для г. Петрозаводска служила напоминанием о явленной милости Божией. Испросив у Преосвященнаго разрешение, они в то же лето 1897 года отчасти на свои средства, отчасти при помощи частных благотворителей, воздвигнули деревянную часовню, куда и поставили прежний старинный крест, находившийся в этом месте. В минувшее лето часовня была перестроена и увеличена размером; крыша покрыта железом, стены внутри и снаружи выкрашены масляною краскою. При этом на древний крест, поставленный в часовне, возложено написанное на холсте художественное изображение распятия Спасителя.. По приведении часовни в надлежащий вид, было испрошено Архипастырское разрешение и благословение на освящение вновь отстроенной часовни и на установление ежегоднаго торжественнаго совершения в часовне 15 июля молебствия пред храмовою иконою Покрова Пресвятыя Богородицы из Крестовой Архиерейской церкви. На рапорте по сему последовала резолюция Его Преосвященства, Преосвященнейшаго Назария, Епископа Олонецкаго в Петрозаводске, «Бог благословит доброе дело».

В день годовщины ниспослания Божией милости – 15 июля сего 1898 г. торжественно и совершено было освящение переустроенной часовни. Таким образом, усердию и заботливости братии Архиерейскаго дома жители города Петрозаводска обязаны вполне благоприличным памятником, свидетельствующим о явленной городу Петрозаводску милости Божией. Братия Архиерейскаго дома, во все воскресные дни и в праздники, около 5 час. вечера, совершает во вновь устроенной часовне, по просьбе благочестивых граждан молебствия».

Недалеко от деревни располагались еще две часовни: 1) часовня «Новоявленного Чудотворца Феодосия» возле оз. Половинное на полпути старой машезерской дороги в 9 верстах от города (первоначально – это часовня в честь Святого Митрофана; в 1890-х годах перестроена и посвящена Святителю Феодосию Углицкому. Разрушена после 1917 г.). О ней можно прочитать в разделе «Материалы о Машозере»); 2) часовня в честь Рождества Пресвятой Богородицы вблизи машезерской плотины. Точное местоположение ее неизвестно. Известно, что в 1902 г. по благословению епископа Назария местные верующие отремонтировали часовню, расположенную неподалеку от деревни  Машезеро, но в источнике не указано, какую именно из двух. Вероятно, часовню Святителя Феодосия.

Сегодня нам вроде бы ясно местоположение тех или иных религиозных сооружений, а вот в XVI-XVII века возникали споры из-за земель и угодий. «Собственники, не довольствуясь поверстной территорией, пытались более точно обозначить и закрепить границы своих владений. Ярким примером может служить подробное описание межи владений Ильинской пустыни вокруг оз. Машезера. Оно приводится уже при первом упоминании обители в писцовой книге 1563 г: «От Салма мху на Крестную гору… да к Лососинице реке к Олению порогу, да к Чегу озеру …к Лебяжьему озеру, …к Лычному озеру и к Салма-мху». Судя по материалам спорного дела 1689 г. монастыря с крестьянами соседней Лососинской волости Шуйского погоста, спустя сто с лишним лет межа проходит по тем же пунктам, добавляются лишь расстояния между ними. Сопоставление этих ориентиров с современной картой показывает, что они находятся на удалении от 2 до 5 км от оз. Машезера» (Православие в Карелии: Материалы 3-й региональной научной конференции, посвященной 780-летию крещения карелов (16–17 октября 2007 года, г. Петрозаводск) – Петрозаводск, 2008).

Историей приписных Машозерской пустыни в 1860-1870-е гг. занимался Елпидифор Васильевич Барсов из Петрозаводска. Он изучал архивы Палеостровского и Клименецкого монастырей, а Машозерская пустынь (Строителем ее в 1669 г. был старец Серапион) была приписана к последнему до 1764 г. (после – к Александро-Свирскому монастырю). Барсов пишет много о машозерском монастыре в главе «Церкви и другие деревянные постройки Климецкого (Клименецкого) монастыря, а также подведомственных ему Машозерского монастыря, Соломенской и Яшезерской пыстней» своей книги «Олонецкий монастырь Клименцы, с приписными к нему пустынями, царскими и иераршими грамотами» (М.: Имп. О-во истории и древностей российских при Моск.университете, 1871. – с.82-91). Приведем ниже сведения о Машозерском монастыре из данной главы:

«Машеозерский мужской Ильинский монастырь находился на острове озера Машезера, от города Петрозаводска к юго-западу в 22 верстах. Остров, на котором был расположен монастырь, очень невелик, не более версты в окружности: зато весьма красив, в особенности тем, что берега его кругом оттенены развесистыми деревами. Самое озеро не слишком велико, до 15 верст в окружности, окаймлено со всех сторон отлогими берегами, поросшими густым лесом: по местам виднеются несколько хижин малых деревень.

Монастырь Машеозерский основан в 1563 г. священноиноком Иоасафом, бывшим игуменом Александро-Свирского монастыря. Известие о сем мы нашли в спискес надписи на алтарном кресте церкви Машеозерской пустыни. В этой надписи значится: «Освятися церковь сия во имя Св. славного Пророка Илии лета 7072 (1564), месяца Октября в 1 день, на память Покрова Пресвятыя Богородицы, при Благоверном Царе и Великом Князе Иване Васильевиче, при Митрополите Макарии и при Архиепископе Пимене, а поставил церковь сию Священноинок Иосаф, бывший игумен Александровы пустыни, да старец Игнатий, да Келарь Павел, да Володимер, да Федор, да Иван, да Ǿементий. Начало монастырю, сему общежитию, лета 7071 (1563), по благословению Архиепископа Пимена Великаго Новаграда и Пскова, а вложися вкладчиков того года 20 человек».

Недолго после сего основания обитель Машеозерская наслаждалась тишиною. Обитавшие в ней иноки жаловались царю Федору Ивановичу, что «в 90 (1592) году приходили к ним немецкие люди войною, и монастырь воевали и старцев побили, и церковное строение. Книги и ризы, и свечи, и всякое церковное строение их монастырское поймали, и всякой запас, а жалованья денежнаго и хлебнаго на йдет ничего, и им, де, церкви Божии и монастыря строить и самим питатья не чем». Царь Федор Иванович освободил земли монастыря от всех повинностей и пожаловал монастырю многие другие привилегия. Подобную же жалованную грамоту дал монастырю Царь Василий Иванович Шуйский. Но обе эти грамоты «от Литовских людей и от Русских воров изодраны» (прим.: Это было, по видимому, в 1612 г., когда весь Олонецкий край подвергся разорению от нашествия «Литовских людей и Русских воров»). По сему Игумен Макарий с братией били челом Царю Михаилу Федоровичу, чтобы он «пожаловал, велел переписать та грамота против прежних грамот на ево, Царево и Великово Князя, Михаила Федоровича, имя и рудить тое грамоты у них не велел никому ничем, а велел у них о всем ходить по тому, как у них в старой грамоте записано». Царь Михаил Федорович 1620 г., июля 27 дня подтвердил грамоты прежних Царей в таком виде: «Аль Царь и Великий Князь, Михаил Федорович всей Руси, Ильинского монастыря Игумена Макария с братиею или… по нем в том монастыре иный Игумен будет, пожаловал: с Ильинского монастыря с Машезера с их монастырское пашня с чети выти, наших ямских и приметных денег, и посох и всяких кормов, и сошного хлеба, и ямское строение и во всякие наши подати на имать, и в Онеге озере ловить на монастырской обиход соймою рыбу, неводом, судном, безоброчно, как иные наши крестьяне Остречинскаго погоста ловить безоброчно ж. А купить и продать на монастырской обиход, отъезжати по городом и по торжком, зимою из пяти лошадях, а летом Карельским посадом везде беспошлинно. А наши наместники и всякие наши приказные люди с них таможенные пошлины не емлют, и лес им черной в Остречинском погосте на монастырской обиход сечи безъивочно (?), и пахати, и с старцев в слуг монастырских, и с крестьян наши пошлинные люди и откупщики мостовщины и перевозов не емлют. А кому до них, монастырских слуг и до крестьян, какое будет дело, чево кому на них искать, и наши Приставы пишут им один срок в году, на Крещение Христово, а опричь того сроку по них Приставы наши не ездят и сроков на них не наматывают. А кто на них накинет срок не по тому их сроку, и аз им к тому сроку ездить не велел же, и та безсудная не в безсудную».

Эти преимущества и льготы, данные обители для того, как сказано в жалованной грамоте, «чтобы в монастыре церковь и монастырь устроить и самим питатися», послужили к благоустройству Машеозерскаго обжительства. Не доле, как через 8 лет, монастырь успел пообстроиться и завестись порядочным хозяйством. По описанию в писцовых книгах Князя Ивана Долгорукаго 1628-1629 г., состояние Машеозерскаго монастыря представляется в следущем виде:

«В Остречинском погосте, в Ладвинской выставки, монастырь Ильинский на Маш-озере, на острову. А в монастыре церковь Ильи Пророка, древяна…, верх шатровый. А в церкви образов: образ местный Ильи Пророка, обложен серебром, оклад басмен, золочен, венец и гривна серебрянны, басмены золочены; образ местный Ильи же Пророка в одеяниина золоте; образ местной Пресвятыя Богородицы Одигитрии из золота; образ Николы Чудотворца на золоте же; образ местной Александра Свирскаго Чудотворца на золоте же; образ местный Георгия Страстотерпца на золоте; Деисусь и две царские, и сени, и столбцы из краски; перед Деисусом два паникадила медные, одно о двенадцати шандалях, а другое о шести шандалях, да в алтаре за престолом образ Пресвятые Богородицы Воплощение на золоте, да на другой стороне образ Ильи Пророка, да Николы Чудотворца, да Василья Кесарийскаго на краске; крест запрестольный выносной на краске; крест благословящий на дереве, иидитья полотняная, покров выбойчатый.

«Другая церковь Кесарийскаго древяна клецки, теплая с трапезою, а в церкви образов: образ местный Василья Кесарийскаго на золоте; образ местной Пресвятыя Богородицы Одигирия на золоте; Деисус и двери царские, сени и столбцы на краске; да в олтаре за престолом образ Пресвятыя Богородицы Знамение, а на другой стороне образ Николы Чудотворца на золоте; да крест запрестольный выносной на краске, крест благословящей на краске; сосуды церковные, потирь и блюдо и звезда оловянные, покровцы и воздух таθтяные, на престоле индитья выбойчатая, покров крашенинный, блюдо большое медное; ризы и стихарь полотняные, оплечье выбойчатое, поручи и патрахель изуфрь червчатая, две ширинки полотняные шиты толком, кадило и… медные. Да в той же церкви книги: Евангелие напрестольное письменное…, оболочено камкою желтою, Евангелисты и средина медные, басмяны, позолочены… прочих письменых книг 18.

«Да на колокольнице четыре колокола, а в них… пуд с семь.

«Да в монастыре же кельи, а в них живет черной Поп да старец, да десять мест келейных.

«Да на том же острову двор конюшенной, да на берегу двор коровницкий; да у того же коровницкаго двора на черном лесу на новых росчистях монастырские пашни паханые добрые земли четверь в пол и в дву по тому же, сена 5 копень, а старцы и детеныши пашут на монастырь. Да Ильинскаго же Машеозерскаго монастыря вотчинные деревни Мошниковская на Мать-озере, Горянковская, на Мать-озере, деревня, что была пустошь Висляковская, на реке на Саже мельница монастырская большая, колесная с толчеею, об одних жерновах, а поставлена и мелет безоброчно тому пять лет.

«И всего в Машезерской вотчине три деревни живущих, а в них семь дворов крестьянских, а людей в них то же, да их братьев и детей 12 человек, да двор бобыльской, а в нем человек. Крестьянские пашни паханые добрые земли две четверти с осминою, да крестьянские же перехожие пашни паханые, что осталось за живущими вытьми семь четей с осминою, в живущем четверть выти, да в перехожей пашни выть без четверика, в сошном письме крестьянские живущие пашни семь четей с осминою. И обоего крестьянские паши паханые и перехожие десять четей, в живущей и в перехожей пашни выть в сошном письме четвертнею пашнею десять же четей, сена 65 копен».

После писцовых книг Князя Долгорукаго немного находим письменных памятников о Машезерской пустыни, принадлежащих XVIIстолетию. Нам известно, что в 1669 году был Строителем Машеозерской пустыни старец Серапион. А в 1693 г. деревянная церков во имя Св. Василия Великаго, существующая доселе, построена, не известно по какому случаю, вновь, как значится в надписи… над западными дверьми…

В 1689 г. управлял Машезерским монастырем Строитель старец Макарий, как видим из «Досмотра и сказки» о монастырских землях и венных покосах Подъячего Олонецкой Приказной Избы Потапа Ростовцева».

Затем в первой половине XVIIIстолетия Машеозерский монастырь потерял свою самостоятельность и приписан был к Климецкому монастырю.

Письменных памятников, найденных в Климецком монастыре о запустевшей обители Машеозерской, и от этого времени сохранилось весьма мало.

Мы узнаем только, что в 1731 г. заведывал Машеозерским монастырем служебник Григорий Семенов. В Указе из Канцелярии Петровских Заводов, от 17 Октября, 1731 г., имеется: по донесению служебника Машеозерскаго монастыря, Григория Иванова, в прежних годах жил в монастыре Ладвинский крестьянин, Марк Семенов, но от Синодальных разорений сшел с монастыря в свое отечество на деревенский участок, где умер, а между тем в 723 г. его записали в подушный оклад за монастырем, который платил за него подати, не пользуясь его участком. Ныне оказалось, что тем участком владеют внук его, Иван Лукич, и невестка, вдова сына…  По чему из Канцелярии Петрозаводских Заводов и предписывается взыскать с них плаченыя за Марка монастырем деньги. Подписал Meinder».

1742 года служителю Соломенской пустыни, Гуру Григорьеву, велено взыскать с 4 душ крестьян Машеозерской пустыни по известной мере разного хлеба и сена. 1743 года, Февраля 7, из Важенского погоста Поп Иван Михайлов принял с Машеозерской пустыни церковной дани 60 коп. за десятильничи доходы то же число, почетных и отвозных пошлин 16 коп. Платил Климецкого монастыря Строитель Корнилий. 1746 года, Февраля 17, Шуйские плательщики, Иван Титов и проч., дали приемную росписку Гуру Григорьевичу в том, что они, между прочим, приняли у Гура в складию с Карел за рекрутов, что следует, с 3 душ Машеозерскаго монастыря.

Мы не знаем положительно, за какие души платил повинности Машеозерский монастырь, но предполагаем, судя по писцовой книге, что эти души считались по числу крестьян, принадлежавших монастырю. После этих времен Машеозерский монастырь, не известно с какого года, по словам писателя Истории Российской Иерархии, находился в заведывании Александро-Свирскаго монастыря до штатов 1764 года.

Вероятно, уже после штатов монастырь обращен в приход, и в таком виде существует по настоящее время. В нем церковь деревянная во имя Святителя Василия Великаго осталась такою же, как она построена была в 1663 г., но без поддержки пришла в ветхость; другая деревянная же церковь во мя Пророка Илии возобновлена после открытия Олонецкой Епархии С.-Петербургским 1-й гильдии купцом Яковом Прокопьевичем Янковым.

Из Машеозерской церкви обращают на себя внимание: 1) Крест медный, посеребренный, хранящийся с незапамятных времен. Он имеет надпись: «Сей Крест в граде Ростове, во Авраамиеве монастыре, Св. Иоанном Богословом дан Преподобному Авраамию победитя идола Валеса при Князе Владимире, представиса в лето 6518 (1010) (прим.: Крест этот чрезвычайно сходен с изображением креста, находящегося в Авраамиевском Бооявленском монастыре); 2) Письменное старонаречное Евангелие, неизвестнаго года, обложенное малиновым полинявшим бархатом.

Приход Машеозерский беден. Церковь и причт поддерживаются подаяниями жителей окрестных селений в особенности города Петрозаводска, которые в летнее время нередко путешествуют на поклонение Святыне бывшей обители»

Известно, например, что в первую половину 1898 г. из казны на содержание Ильинского монастыря был выдан оклад полугодового содержания – 257 руб. 25 к. [Олонецкие епархиальные ведомости. – 1898. — №3. – с.7]. Кроме того, священнослужителей иногда награждали за «заслуги по духовному ведомству»: например, в том же 1898 г. священник Машозерской церкви Василий Вознесенский был награжден камиловкой «определением Святейшего Синода от 3-9 апреля 1898 г.» [Олонецкие епархиальные ведомости. – 1898. — №1].

Возвращаясь к Ильинской церкви, хочется отметить еще вот что. Известно, что в ней находилась икона пр. Илии XVв. Икона эта очень почиталась среди православных христиан. Летом к ней совершался крестный ход из кладбищенской Крестовоздвиженской церкви в Петрозаводске. Примечательно, что в одной ограде Крестовоздвиженской церкви с 1898 (установлена) по 1918 гг. (в этот год закрыта)стояла часовня во имя Святителя Николая Чудотворца. Выбор места не случаен: перед установкой самой часовни некоторое время стоял деревянный крест в знак того, что от Вытегорского тракта в этом месте отделялась дорога на Машезеро (развилка Вытегра-Машезеро очень древняя и появилась, вероятно, не позднее начала XVIII века, после основания завода) к чтимой всею окрестностью иконе пророка Илии. Вот что о Св. Илье говорят, в частности, Олонецкие губернские ведомости за 1848 г. (№33, стр.7):

«…день Св. Пророка Ильи – приходской праздник в селении Машезере (в 20 верстах от Петрозаводска), где существует во имя сего пророка довольно древняя церковь, и куда собирается в этот день много народу из Петрозаводска и окрестных деревень. И во всякое время жители здешние посещают Машезеро для поклонения Св. Илии, и многие делают иногда, в минуту какого-либо житейского горя, обеты – побывать в Машезере и отслужить молебен Св. Илье».

На сайте Московского прихода РПЦЗ Новомучеников и Исповедников Российских сказано, что на иконе «изображен по пояс седовласый старец в хитоне и милоти, с повязанным на шее белым платом, со свитком в руке, с характерным пророческим жестом (пальц, как правило, направлены в сторону свитка)». Также сайт отмечает, что данная икона содержится ныне в частном собрании. Этот факт не удивляет, так как в 20-е гг. ХХ века неизвестными людьми были вывезены из церкви все ценности и увезены в неизвестном направлении. Первоначально была мысль, что Ильинская церковь перестала функционировать с началом советской поры, однако дневниковые записи шведского художника Торстена Нюгарда, побывавшего на острове в 1943 г., доказывают обратное – церковь действовала. Правда, дата ее закрытия неизвестна (очевидно, в пределах 1940-50-х гг.). Позже храм использовался рыбаками как место отдыха и разведения костра.

Относительно даты утраты церкви Св. Пророка Илии (до XVI в. на том месте, повторимся, располагалась Ильинская пустынь, она же Машина мужская) в результате пожара нет единого мнения: среди дачников и в литературе фигурирует такая цифра — 1978 год, на памятном кресте на острове стоит дата «19 июля 1979 г.», а вот Дмитрий Нечаев утверждает, что она сгорела в 1971 году (дачницы М. Маркова, М. Антохин и Н.С. Котова также склоняются к дате 1971-1972 гг.). Откуда такая уверенность? Дело в том, что у Д. Нечаева имеется снимок, изображающий его на лодке на фоне острова, причем маковок, покрытых железом, уже не видно. Маковка на колокольне была выше маковки церкви, и поэтому на снимке она должна была быть видна. К тому же из окна дома Д. Нечаева был виден верх церкви, и уж тем более он должен был быть виден при более близком рассмотрении. На пленочном негативе дата изготовления — 1973 г. Поэтому снимок сделан в 1973-74 годах. И, по мнению Д. Нечаева, внешний вид негатива подтверждает это. К тому же, пятилетняя пленка уже непригодна, и фотоматериалы не хранились в те годы так долго: купил и сразу использовал. Поэтому церковь, заключает Д. Нечаев, сгорела не позднее 1972 года. Т.С. Яккоева вспоминала, как вместе с сотрудниками ехала в автобусе на дачу и из окна увидела огненное зарево на острове. Все пассажиры сразу поняли, что случилось. Позже сотрудники правоохранительных оранов сказали жителям, что в деле нет криминала, но скорее всего причиной утраты церкви является все-таки поджог. Удалось разыскать только пять фотоснимков Ильинской церкви: один датирован 1957 г. (он имеется в сети Интернет), другой — 1966 г. (автор — Прошутинский СтаниславПавлович; родился в Петрозаводске в 1938 году, в 1961 году окончил Карельский педагогический институт по специальности «Математика и черчение». С 1963 по 1995 год работал в Карельском научно-исследовательском институте лесной промышленности. Живет в США, изредка приезжает в Петрозаводск), третий датирован ориентировочно 1975 г. (причем на берегу не видно ни одной кефалевой лодки, фотограф – Михаил Манаев из Петрозаводска), четвертый любезно предоставил Д. Нечаев (пересъемка фото С.П. Прошутинского) и пятый хранится в авторском архиве, причем на нем (датирован около 1968-1969 гг.), предположительно, видна часть крыши колокольни над верхушками деревьев. Вполне возможно, в семейных альбомах дачников хранятся и другие снимки церкви, но их не удалось найти. Сегодня от сгоревшей на острове церкви остался только крест, уцелевший от пожара и установленный там же. Памятная табличка на кресте информирует о том, что храм сгорел в 1978 г. (!), но не ясно, на чем основана эта дата. На обложке книги приведен один из имеющихся снимков Ильинской церкви. Обратим внимание, что справа расположена старая колокольня. Она упоминается в «Справочной книжке автономной Карельской социалистической советской республики» (Петрозаводск, 1929. – с.196) в разделе «Охрана памятников старины. Архитектурные памятники старины в Карелии» весьма кратко – «машезерсекая деревянная колокольня». В ту пору сама Ильинская церковь еще не считалась памятником.

Сгоревший храм был вторым по счету. Его предшественником, как уже говорилось, была церковь (1564 г.), которая, возможно, являлась ровесницей Ильинского монастыря (осн. 1653 г.). Вполне может быть, что сохранившийся ныне и вмонтированный в цемент железный крест (это сделано в целях сбережения святыни от расхищения, поскольку им интересовались любители старины, периодически приезжающие на остров в качестве копателей-любителей) на острове принадлежит именно той самой первой церкви. Допускаем также, что ранее крест мог быть деревянным, а имеющийся сегодня в наличии железный был установлен во время ремонта церкви в 1839 г. На острове же находилось и приходское кладбище. «В гигиеническом отношении это, конечно, очень удобно, хотя с другой стороны, например, до замерзания или стаяния льда осеню и весной, за невозможностью перебраться на остров, приходится умерших держать в земле некоторое время» (Ф-въ К. Село Машезеро Петрозаводского уезда (очерк) // Олонецкие губернские ведомости. 1903. № 127. С. 3 – 4). Гораздо раньше (очевидно, до образования озера в водохранилище, пока не поднялся уровень воды) туда можно было добраться по специально построенной дороге. Грунт на эту дорогу предположительно брали с того места, где сейчас располагается участок семьи Пришвициных. Низина на их территории, по мнению Д. Нечаева — результат отбора земли для строительства монастыря на острове (искусственность низины подтверждают ровные края обрыва). Впоследствии низина служила местом подъезда к дороге, связывавшей остров с деревней (правда, Т.С. Яккоева придерживается версии естественного происхождения пришвицинской низины вследствие протекания в том месте ручья). В начале XVIII века уровень воды поднялся в связи с тем, что Машозеро стало водохранилищем: чугуно-литейному заводу в Петрозаводске постоянно требовалась вода из реки Лососинки, и её достаточно высокий уровень обеспечивался за счет притока вод Машозера и Лососинного с помощью плотины. Плотины в Машозере и Лососинном были построены к 1705 г. высотой подпорного горизонта до 2.5 саженей (5,4 метра). Данные гидротехнические сооружения упоминаются, кстати, в описании Петровского завода, составленном в 1720 г. и находящемся в деле №1317-634 Арх. Гор. Департамента в числе заводских сооружений. Впрочем, местных жителей хоронят на острове и в наши дни, но добираться на остров приходится уже на лодке. У храма прп. Серафима Саровского на берегу постоянно стоит пришвартованная к отстроенному в 2009 г. пирсу корабельная шлюпка, на которой рабочие храма ездят рыбачить (её же используют и для похоронных дел). Любопытный факт: после затопления дороги на Ильинский остров вследствие поднятия уровня воды по случайному совпадению в деревне никто не умирал осенью и весной, когда на приходское кладбище было не добраться ввиду талого льда или осеннего ненастья. По словам Т.С. Яккоевой, дорога на остров начиналась в районе участка семьи Марковых левее мостков, живущих на берегу озера на территории «Энергетика-1». Под водой в том месте имеется гряда больших камней. Уровень воды снова поднялся в последние годы: об этом свидетельствует тот факт, что на озере появилось много плавучих островов; удалось рассмотреть и бывший родник на берегу озера, затопленный ныне водой на расстоянии двух метров от берега. Из воды виден лишь железный остов, окаймлявший родник. К слову сказать, Д. Нечаев утверждает, что подъему уровня воды в озере  способствовали две причины: 1) неисправность заслонки на плотине и  2) строительство каменного моста (до этого существовали два деревянных в разное время). Протока под мостом стала уже и мельче. Вот что вспоминает Дмитрий: «Гряда, которая идет от бывшего мыса к базе, в середине имеет проход. Дед рассказывал, что в первые годы вдвоем не проехать было через проход, в сапогах выходили из лодки и проводили ее руками вперед, потом садились. Когда я стал ездить на лодке, такого никогда не было. Воды стало больше уже со второй половины 1970-х. И.А.Обухович говорил, что из-за неисправности заслонку на плотине не открыть полностью. После постройки каменного моста ее стало еще больше, но только в Машозере, а Гурвич мелеет сильно, так как уменьшен сток между озерами. В 70-е годы наш кооператив (товарищество) открывал — закрывал плотину весной и осенью. Обухович ходил по участкам, собирал несколько человек, приезжала машина высокой проходимости от Карелэнерго (или ЮКЭС) и ехали на плотину. Теперь почти нет старых берез по берегам, вода поднялась, они засохли и лет за 15-20 сгнили и упали. Была береза у сарая за родником по дороге на мыс — упала в середине 2000-х. До постройки каменного моста можно было проплывать на лодке и грести веслами. Оставалось от весел до стенок опалубок моста около 25-35 см. Когда было сильное течение, то можно было с первой попытки не въехать в Машозеро: если лодка пошла чуть криво и грести уже нельзя, то течение сносило обратно в соседнее озеро Гурвич (в народе его называют «Затопляйка»; из Гурвича вытекает река Машозерка, которая соединяется с водами озера Лососинное). Кроме того, при строительстве плотины не был убран лес и несколько топляков видны и сейчас. Гиблое место для блесен».

Итак, строительство дач началось. В конце 1960-х — начале 1970-х гг. разрешалось строить дома площадью не более чем 3 x4 м. Таково было постановление тогдашних властей. Не позволяли возводить капитальный фундамент, второй этаж и веранду. Позже, правда, пристраивать веранду все же разрешили. Известен и такой деликатный момент: туалеты на участках строить тоже воспрещалось, так как они находились рядом с водоемом… Последствия объяснять не требуется. Приходилось дачникам обходиться бачками. Со временем отпали и остальные запреты. Причина строительных ограничений не ясна до  сих  пор. Есть такое мнение, что ГОСТовские нормы  перекочевали в Машозеро из Ленинградской области, где они активно применялись при строительстве кооперативов. По высказыванию одного из жителей «Энергетика», эти ограничения вводились для того, чтобы дачники не прописывали там своих родственников или знакомых. Впрочем, связь тут как-то не прослеживается: с таким же успехом ничто не мешало сделать это и при тогдашних размерах дома. Или же прописка была действительна лишь при определенных размерах строения на тот момент? Предполагалось, что дача — это летний домик, не предназначенный для постоянного проживания. Этим объясняется и запрет на строительство брусчатого  дома  под  угрозой  его  принудительной  разборки или постоянной пропиской в этот дом, но с лишением городской. И всё же давайте представим себе домик 3 х 4 м. Его размеры и само понятие «летний дом» как-то трудно сочетаются.

Возили материалы грузовики, а поскольку автобусного сообщения еще не было, то и пассажиры тоже умещались в грузовиках. Сегодня к Машозеро проложена асфальтовая дорога, которая гораздо шире той, что была. Да и мост около турбазы уже каменный, а не деревянный. Течение под мостом сильное и привлекает много рыбаков. За последние годы их прибавилось: на берегу у моста часто припарковано много автомобилей.

За ходом строительных работ следил председатель. В кооперативе «Энергетик», к счастью, принудительных сносов домов не произошло. Строительство контролировал не только председатель, но и милиция: на развилке Машозеро-Лососинное часто стоял патруль (действовали и передвижные милицейские пункты), который останавливал машины со стройматериалами и требовал предъявить на них акты купли-продажи материалов и прочие документы. ГАИ отслеживало также (особенно по выходным) перемещение государственных служебных машин. Узнать их можно было по черному фону номеров автомобиля и сериям: например, ксе, ксб, ксз – государственные, кся, ксю — частные. Использовать в личных целях такие машины (например, для доставки грузов на дачу) запрещалось.

Несмотря на такие абсурдные меры (за исключением милицейской проверки), люди были рады возможности построить вдали от города свой домик на участке в шесть соток. Эти сотки предназначались для разведения огорода и выращивания овощных и плодово-ягодных культур в эпоху тотального дефицита. Действительно, огород стал хорошим подспорьем для семейного бюджета, и дачникам удавалось получать приличные урожаи, несмотря на суровый северный климат.

Сначала участков было немного — 45-50. Принадлежали они, как правило, сотрудникам «Карелэнерго». Позже на берегу Машозера стали возникать дачи от других организаций. 15 января 1973 г. указом Президиума ВС КАССР населенные пункты Машозеро и Лососинное были переданы из Деревянского сельсовета Прионежской района в административное подчинение Ленинского районного Совета г. Петрозаводска.

Сегодня Машозеро — это более 4000 дач, образующих целый  город. Он  состоит  из  множества  кооперативов,  разбросанных вдоль берега озера и по холму. И все же подчеркну главное: «Энергетик» явился первым садоводческим кооперативом в Машозере. Среди дачников-первопоселенцев в этом кооперативе были Мулло, Яккоевы, Цевакины, Л. Демина, Грибановы, Хоменко, Обуховичи, Омшеевы, Анкудиновы и др.

Обустройство проходило постепенно. С самого начала (примерно в 1969 г.) территорию кооператива «Энергетик» дачники обозначили дощатым забором с промежутками между досок, причем вдоль каждого участка, прилегавшего к обочине кооператива у забора, существовала норма по ямам для столбов – около 5-6 штук. Начинался забор возле поляны, где располагалась церковь Серафима Саровского, а кончался возле ворот, по которым на территории кооператива сегодня можно пройти к роднику мимо газохранилища. Вдоль забора проходила дорога, по которой ездили редкие автомобили, да два служебных автобуса «Карелэнерго» (рейсовые стали ходить еще по не асфальтированной дороге). Первоначально забор проходил таким образом, что не захватывал участки, на которых сегодня проживают Л. Демина и Старовойтовы. После первых ворот начинался поворот вправо мимо участка Малашков на дорогу,которая теперь начинается от вторых ворот. При председателе Гарбузе дощатый забор заменили на стальную сетку. На старых фотографиях видно, что поля, на которых сегодня разбиты участки, представляли собой каменистую местность, лишь вдоль озера росли деревья и кусты. Удивительно, как местные жители могли пасти здесь скот. Дачники специально привозили из города землю для разведения огорода и песок для засыпки пляжного дна. Глядя на космические снимки нашего кооператива (довелось видеть и такой снимок), трудно поверить, что на месте «Энергетика» когда-то ничего не было. Кое-кто из дачников сажал на берегу привезенные из другого места березы и рябины; такие попытки приходилось  повторять  несколько раз, поскольку в результате повышения уровня озера посадки оказывались под водой.

Рядом с мостом, соединяющим озеро Машозеро и озеро Гурвич (в разы меньшего по размеру), была построена база отдыха «Энергетик» для сотрудников «Карелэнерго», где они жили и отдыхали в период строительства своих домов. На базе работал буфет, предлагавший сносный ассортимент по доступным ценам. Дачники частенько заказывали номера на базе заранее, чтобы вечером гарантированно прийти в свою комнату, не занятую другими постояльцами. При базе действовала лодочная станция (сейчас нет ни базы, ни лодочной станции). В 1980-е гг. возле плотины располагалось частное фермерское хозяйство Антонины Романовой (факты проверены не до конца), где стояло много тракторов и другой техники. Территорию охраняли собаки. Кстати сказать, у плотины на Гурбиче был установлен столбик на куче камней с печатью – так называемый реперный знак (по нему определяют уровень озера). Печать датировалась 193… годом и имелось сокращение из букв.

До Машозера ходил ведомственный автобус. До 1990-х гг. образовался некоторый перерыв в его курсировании между дачами и городом, а с 1992 г. автобус продолжал совершать рейсы еще несколько лет. Отправлялся он из Сулажгоры и делал остановку возле Горгаза недалеко от железнодорожного вокзала, где забирал дачников. Впоследствии рейсы были отменены, поскольку многие дачники стали приобретать личные автомобили. Цена билета в автобусе в одну сторону была символической — 25 копеек. Стоять в автобусе не разрешалось. Порой с пятницы по субботу такой автобус выполнял по 4 рейса (сегодня это норма). Позже открыли пригородное сообщение. Долгое время (вплоть до конца 90-х годов) ходили старенькие автобусы, явно выработавшие свой ресурс. Неудивительно, что на полпути (особенно на высоком подъеме на 9-м километре от города) он застревал. В 2000-х годах их  сменили  автобусы большой  вместимости «Scania»,  небольшие «пазики» и маршрутные такси («Газели»). В свое время возникла идея открыть троллейбусное сообщение, правда, не в Машозеро, а в Лососинное, однако ввиду дороговизны проект свернули. А жаль, сегодня его, наверно, поддержали бы многие дачники.

В разговорах об озерах, наверно, у многих людей возникают ассоциации с рыбной ловлей. Ну, как жить рядом с водоемом и не ловить рыбу? До начала строительства садо-водческих  кооперативов в Машозере функционировали рыболовецкие кооперативы, занимавшиеся промышленным рыболовством. В Машозере в изобилии водились щуки; строители базы в конце 1960-х годов ловили на спиннинг до 60 штук. «В 70-х годах озеро запомнилось хорошим клевом крупного окуня при ловле на поплавочную удочку на кусочки белого мяса плотвы и многочисленными щурятами, хватающими все подряд» [http://www. k2000.ru/rybalka_na_ ozerax_karelii/]. Чуть позже (и это вполне естественно) появились браконьеры с сетями. Чтобы пресечь их деятельность, сюда был направлен работник Рыбнадзора В.Я. Тарасов, который на катере патрулировал озеро. Только ему разрешалось иметь мотор на плавучем судне, остальным жителям — нет, поскольку вся территория считалась зоной отдыха.  Много позже правила рыбной ловли были закреплены и для Машозера. В Статье 26 Постановления ВС КАССР от 19.04.1991 г. «Об утверждении «Правил рыболовства в водоемах Карельской АССР» сказано, что «порядок применения сетных орудий лова в местах массового отдыха (озеро Гурвич, …Машезеро… устанавливают районные, городские Советы народных депутатов при участии районных органов рыбоохраны». Сразу отмечу, что в начале 2012 г. на уровне правительства обсуждалось такое предложение: разрешить рыбакам приобретать сети в специализированных магазинах только при наличии лицензии (разрешения). Эта мера позволила бы уменьшить число браконьеров.

Инициативу разводить в озере Машозеро рыбу предложил А.К. Бараев из «Энергетика» ориентировочно в 1978 году. Карелрыбвод выделил на это мероприятие 200 тысяч мальков малознакомой в то время рыбы рипус. Эксперимент удался: около моста, рядом с базой, мальки были выпущены на волю Бараевым, А.И. Грибановым и Н.И. Хоменко. Житель кооператива Н.И. Хоменко опасался тогда, что мальков попросту съедят щуки. Однако операция прошла благополучно. Правда, как рассказывают члены кооператива, того объема рыбы, на который рассчитывали экспериментаторы, все равно достичь не удалось. Кстати, рипус напоминает ряпушку, только он мягче и крупнее, ловится сетями. К сожалению, много рыбы за период функционирования кооператива было погублено, возможно, в результате неоправданных действий со стороны руководства лесного хозяйства: как-то в июле при обработке леса химикатами изменилось направление ветра, и часть их попала в озеро. Долго потом жители кооператива ходили по берегу и на лодках собирали дохлую рыбу. Даже экологические врачи — чайки — не справлялись со своей задачей.

Сегодня экологическая ситуация на озере в целом в норме: об этом свидетельствует хотя бы такой факт, как присутствие раков в водах Машозера. Член      «Ассоциации      зеленых     Карелии»     Николай     Старцев, специалист-гидрогеолог,  говоря о родниках Петрозаводска и его  окрестностей,  из  которых сейчас используется около 80, отмечает, что в большинстве  из  них  качество низкое, поскольку люди относятся к этим источникам  очень  плохо  —  организуют вблизи них свалки мусора, моют машины  и т.д. Н. Старцев упоминает о  гдовском  горизонте подземных вод, находящемся прямо под Петрозаводском.  «Это целая река, имеющая два истока — из района Вилги и  из  района  Машозеро . Подземные воды положительно влияют на качество вод Онежского озера, их нужно оберегать», — заключает гидрогеолог. (www. seu.ru/seu-news/50.htm).

Говоря о рыболовах, отмечу также охотничий аспект жизни Машозера. Деревня попадает в границы Деревянского охотничьего хозяйства (площадь 68,3 тыс.га). Вот что известно с сайта этого хозяйства: «С севера: от пересечения дороги   Машозеро  – Шапшезеро с северной просекой квартала 19 Машозерского лесничества по канаве до оз.  Машозеро, далее по южному берегу оз.  Машозеро  до южной просеки квартала 22, затем по  восточной просеке кварталов 22, 21 до пересечения с дорогой  Машозеро  – Орзега, далее по этой дороге в кварталах 11, 12 Машозерского лесничества и в кварталах 78, 79, 67, 57, 58, 39, 60 Орзегского лесничества до пересечения с дорогой Петрозаводск – Орзе-га. На широко продававшейся карте «Аэрогеодезия» граница обозначена напрямую через озеро, то есть его краешек попадает в охотхозяйство. В совсем давние времена, когда Деревянское было приписным охотхозяйством тракторного завода, к Машозеру прилегал воспроизводственный участок, там не охотились, но в охотничье хозяйство он входил».

Тем временем кооператив «Энергетик» жил своей молодой жизнью. Первым председателем был выбран С.Г. Шахник. Успели побывать на этой должности многие люди: И.А. Обухович, А.Ф. Гарбуз (он пробыл на посту председателя дольше всех), Н.Н. Конидиев, В. Реткинский и др. В 2000-е гг. председателем работал Ф.А. Софронов. Как и его предшественники, это активный общественник, человек слова и дела. Жители доверяют ему, не зря был переизбран на второй срок. А это – лучшая оценка деятельности председателя. С осени 2011 г. должность председателя занял сын А.Ф. Гарбуза – В.А. Гарбуз —  но уже в сентябре 2012 г. он уступил место Ф.А. Софронову.

Каждый председатель внес существенный вклад в развитие кооператива. Например, при А.Ф. Гарбузе вдоль границ кооператива со стороны дороги установили металлическую ограду. Кроме того, на берегу озера была установлена насосная станция из белого кирпича, действующая и сегодня. До этого ее заменял деревянный сарай с насосом (правее нынешнего) и квадратный железный бак на деревянных опорах. Несколько раз в неделю для полива на два часа подавался большой напор. Насос качал напрямую, минуя бак. Мощная струя била метров на 20-25. Неудивительно, что иногда рвались шланги. При участии С.Г. Шахника А.Ф. Гарбузом была приобретена ёмкость, и строительный кран быстро водрузил её на четыре мощные сваи. Вода теперь поступала на каждый участок.

Некоторые местные жители были недовольны появлением «Энергетика», поскольку исчезло пастбище для выгула скота. Зато благодаря Н.И. Федорову в деревне и кооперативе «Энергетик» появилось электрическое освещение: до 1968 года местные жители были вынуждены обходиться без него и пользоваться керосиновыми фонарями, получившими в народе название «летучие мыши». Федоров был также в числе инициаторов проведения асфальтовой дороги, соединявшей деревню с городом в 1970-е гг. В 2013 г. некоторые участки дороги на Машозеро были достаточно прилично отремонтированы.

Одной из заслуг Н.И. Хоменко было оборудование колодца рядом с пожарным пирсом. На дно уложили шлак, чтобы в воду не попадал торф, оборудовали и место для колодца. Жители кооператива выложили подход к роднику бетонными плитами во время субботников. По дорожке на родник ходят и сегодня, правда, состояние плит оставляет желать лучшего. Деревянный настил периодически обновляется — глубокая благодарность добрым людям.

Рядом с колодцем находился деревянный пирс. Его неоднократно перестраивали, последний раз в конце 1980-х годов. Тогда председателем кооператива был А.Ф. Гарбуз. Пирс  был построен по требованию пожарных. Работа велась, как говорится, всем миром. Уже тогда проводились субботники, была и так называемая членская отработка (действующая и сегодня; правда, физический труд часто заменяется менее посильным вкладом — денежным, тоже немаловажным). Бревна заготовили за территорией кооператива, где стояли сухие сосны и ели, а камни привозили издалека и собирали по берегу озера. Ориентировочно в конце 90-х гг. или в начале 2000-х гг. весной лед изрядно попортил пирс, он развалился и поэтому на одном из собраний кооператива 2000-х годов ставился вопрос о строительстве нового пирса, но он как-то быстро заглох и больше не поднимался. Общие собрания уже давно проводятся регулярно и, несомненно, приносят пользу: дачники собираются вместе и обсуждают текущие проблемы, такие как ремонт водопровода, покраска труб, отработка, денежные взносы, за-мена газовых баллонов, поощрение отличившихся членов кооператива и др. Много лет собрания проводятся около бывшего пожарного пирса на поляне. Для этого устанавливаются самодельные скамейки, ставится стол для председателя. Рядом садится секретарь, который фиксирует в журнале ход собрания. Отмечу, что должности (председатель, казначей, сторож), являются выборными. Не каждый соглашается взять на себя определенные серьезные обязательства, будь то управление кооперативом, расходование денежных средств или охрана территории. Дачники обсуждают разные проблемы и пути их решения, стараясь прийти к компромиссу. Правда, не всегда удается к нему прийти: например, установка пластмассовых труб для водопровода по всей территории кооператива (июнь 2008 г.) вызвала горячую дискуссию среди  садоводов-огородников.  Вопрос  этот  встает  на  повестке дня каждый год ввиду бесконечного латания дыр в устаревающих магистральных трубах и непосредственно на участках.  Садовод Старовойтов  предложил шагать в ногу  со временем и думать о будущем. Металлические трубы рвутся зимой, засоряются и стоят дороже. Есть ли смысл бесконечно покупать им замену? Пластмассовые же трубы служат дольше, делают воду чище и ремонтировать их легче: вместо сварки применяются переходники. Сам Старовойтов уже не один год использует такие трубы на своем участке. Правление обещало подумать над предложением садовода Старовойтова.

Лишь недавно удалось выяснить, что до появления асфальтовой дороги, ведущей в Машозеро, рядом с первой остановкой (сегодня ее можно считать первой: до нее существовала остановка возле ворот, ведущих к пожарному пирсу на территории «Энергетика») перед деревней находилась братская могила. Однако могильный холм не смутил строителей-дорожников, и могилу просто снесли бульдозером. Так что жители ныне ездят на машинах и автобусах прямо по погребению.

Из разговоров с дачниками кооператива «Энергетик» стало ясно, что они весьма смутно представляют себе историю Машозера и своего кооператива. Подтверждением этому служат устные беседы и результаты проведенного автором небольшого анкетирования жителей «Энергетика». Ниже приводится текст анкеты.

Уважаемый член кооператива «Энергетик»! В прошлом году возникла идея написать книгу об истории нашего кооператива по воспоминаниям его членов. Цель: оценить их вклад в развитие кооператива и Машозера в целом;  выявить  знание  членами  кооператива истории Машозера или своего кооператива; способствовать развитию, углублению патриотических чувств членов кооператива и соборности (чувства единения членов кооператива).

В предлагаемой Вам анкете содержатся 10 вопросов разного характера, но направленных на решение вышеуказанных задач. Надеемся на Вашу активность и поддержку в исследовании. Подчеркните лишь 1 ответ, который Вы считаете нужным:

1. Знаете ли Вы историю Машозера?

А) отрывочные сведения, в общих чертах

Б) да, в целом знаю

В) нет, не знаю совсем

2. Знаете ли Вы людей, которые внесли существенный вклад в развитие кооператива «Энергетик» или Машозера в целом? (по возможности назовите их)

3. Откуда Вы узнали исторические факты о Машозере?

А) из газет, журналов

Б) от знакомых или родственников

В) из архивов

4. Пытались ли Вы узнать историю Машозера?

А) да, пытался(-ась) многократно

б) не пытался(-ась) совсем

в) пытался(-ась) периодически

5. Хотели ли бы Вы узнать интересные факты об истории Машозера?

А) да, это было бы познавательно: нам следует знать историю своего края. Машозеро — наша малая Родина

Б) скорее, нет: это не важно ввиду давности событий

В) только об истории своего кооператива

6. Ходите ли Вы в близлежащий храм?

А) да

Б) нет

7. Как часто Вы ходите в храм?

А) каждый выходной

Б) периодически (1-2 раза в неделю)

В) раз в месяц

Г) не хожу совсем

8. Хорошо ли Вы знаете членов своего кооператива?

А) да, регулярно общаюсь с ними, даже если они живут далеко от моего дома

Б) знаю только тех людей, которые живут по соседству

В) никого не знаю и ни с кем не общаюсь

9. Знаете ли Вы что-нибудь о бывшем монастыре на близлежащем острове или церкви, сгоревшей много лет назад?

А) отрывочные сведения

Б) знаю довольно подробно

В) ничего не знаю

10. Как Вы относитесь к идее выпустить книгу об истории кооператива «Энергетик» по воспоминаниям его членов, а также об интересных фактах из жизни Машозера?

А) идея новая и может заинтересовать членов кооператива: нам следует знать свою историю, достойных людей нашего кооператива и Машозера в целом

Б) идея не представляет интереса для членов кооператива и Машозера.

 Материалы о Машозере

 Работая над книгой, я столкнулся с газетными статьями, авторы которых рассказывают о религиозном аспекте истории Машозера. Многое удалось из них узнать, и  поначалу меня одолевали сомнения, стоит ли включать в эту книгу статьи и интервью в оригинале: хотелось написать что-то свое, а не копировать чужие мысли. Однако не у всех людей сегодня есть время и желание ходить по библиотекам, архивам и искать эти материалы. Поэтому ниже приводятся имеющиеся материалы о Машозере со ссылкой на источник для того, чтобы читатель мог составить более полное представление об этой деревне. В этих материалах найдутся и географические, и религиозные, и бытовые сведения о Машозере. Правда, иногда они повторяются, но было решено не сокращать текст. Рекомендую тем читателям, которые интересуются историей Машозера, ознакомиться с теми материалами, ссылки на которые приведены в начале книги: из них можно узнать некоторые исторические детали, которые не упоминаются в этой брошюре. Кроме того, в тех же газетных материалах имеются несколько редких (и потому уникальных) фотографий.

 ****

Ма́шезеро (фин. Maasjärvi)

Машозеро —  деревня в Прионежском районе Республики Карелия, административно входит в состав Нововилговского сельского поселения с 2006 г.  (с 1973 по 2004 г. находилась в составе города). Деревня Машозеро и ее окрестности вместе с дачными участками (садовыми некоммерческими товариществами) (далее Машозеро)  площадью  примерно  2 кв. км. рас-положено на юге, юго-западе от Петрозаводска в 15 км по прямой. Географические координаты: 61*35′ с.ш.; 34*17′ в.д.  Машозеро располагается на юге, юго-западе от Петрозаводска в 15 км по прямой. До населенного пункта от г. Петрозаводска можно добраться по двум кротчайшим путям на автотранспорте: по основной оборудованной автотрассе (асфальт) (Петрозаводск (м-н Древлянка)- поворот Машозеро-Лососинное — д. Машозеро) расстояние составляет 21 км. Частично также по дороге (асфальт) (Петрозаводск (м-н Кукковка) — развилки Орзега-Машозеро, далее по дороге (грунтовая) до д. Машозера, расстояние составляет 18 км. До строительства основной автотрассы грунтовая дорога пользовалась спросом, в районе Машозера она называется «Старомашозерская».

Рельеф 

Машозеро расположено в восточной части Олонецкой возвышенности — сегменте холмисто-грядовой структуры. Местность состоит из моренной, моренно-грядовой морфоструктуры — весьма пересеченного рельефа вблизи озерных впадин. Для береговой линии (по отношению к оз. Машозеро) присущи крутые спуски, лощины, обрывы высотой до 7 м. Для остальной части и окраин Машозера характерны также холмистые возвышенности, моренные гряды, отдельные вершины холмов (максимальная высота на востоке Машозера составляет 232,9 м (или 50 м над уровнем оз. Машозеро). Минимальная высота (урез воды) составляет 182,8 м. Таким образов амплитуда колебания рельефа равна примерно 50 м. Лишь к северу (в районе оз. Гурвич) имеются уникальные моренные гряды (Большая моренная гряда (авторское название) и озы, не измененные человеческой деятельностью, также на юге от Машозера находится моренная гряда. Все моренные гряды тянутся с севера-запада на юго-восток по ходу движения древнего ледника в ледниковый период в прошлом. Многие формы рельефа неоднократно изменялись под действием антропогенного фактора, многие из них сильно изменены (например, район к северу от оз. Гурвич (разрытые холмы и овраги, насыпи из гранитных валунов, грунтовые дороги и «зимники», мелиоративные канавы и др.), также и сам район Машозера и его береговая линия и др.

Гидрография

Для местности характерно обилие болот, немногочисленные мелкие озера, ламбушки, мелкие речные потоки и ручьи. Самыми ближайшими и крупными озерами являются оз. Машезеро (северо-восточное и восточное побережье) и оз. Гурвич (к северу от Машозера). Также имеются: к юго-востоку оз. Сарикозеро в 2 км от Машозера и оз. Розмозеро в 2,5 км. Наиболее крупные ламбушки: оз. Одиночное (название автора), расположенное к северу от оз. Гурвич, самая ближайшая ламбушка — в 300 м к востоку от Машозера. Самая крупная ламбушка находится в 2,5 км к северу от Машозера (урез воды 221 м.) Расположено Машозеро преимущественно взблизи оз. Машозеро, на северо-восточном, восточном побережье. Лишь отдельные садовые участки располагаются вблизи оз. Гурвич (на западном и южном и юго-восточном его берегах). Самая обширная по площади болотистая местность находится к северу от оз. Гурвич («Верхнемашезерское» в «Машозерской пустоши» (название автора), менее крупные образования — на севере от Машозера и юго-востоке. Южное и юго-западное побережье оз. Машозера тоже болотистое. Самая крупная река, вытекающая из оз. Гурвич на северо-востоке — Машозерка (или является разливом оз. Гурвич) — с быстрым порожистым течением, извилистыми берегами в верхнем течении реки, далее по течению ниже образует собственную долину. Впадает в р. Лососинку. Место соединения реки Лососинки и Машозерки называется «раздвои». Длина реки составляет 7 км. На юго-востоке от оз. Машозера протекает река Илакса, берущая начало из триады озер (оз. Лебяжье, оз. Кривое, оз. Верхнее), имеющая разветвление и разлив (оз. Розмозеро) и впадающая в оз. Машозеро. Самый известный крупный ручей с постоянным водостоком расположен в восточной части Машозера, питающий ближайшую ламбушку (на востоке от Машозера) и далее впадающий в оз. Машозеро в южной части деревни. Уникальным по своим характеристикам является ручей, вытекающий из оз. Гурвич на северо-востоке, впадающий в болото и питающий его («Верхнемашезерское болото», название автора), — «Гурвей-ручей» (название автора).  Остальные ручьи, редко пересыхающие, есть на востоке от оз. Гурвич, один из которых берет начало в болотистой местности на востоке от оз. Гурвич и впадает в него. Большинство из этих озер и ламбушек находятся в труднодоступной местности с труднопроходимыми, полупроходимыми болотами, с многочисленными ручьями, и искусственными канавами, добраться до них трудно. Лишь оз. Машозеро и оз. Гурвич (с оз. «Одиночным») являются доступными. До верхнего течения реки Машозерки добраться нетрудно.

Площадь водной поверхности 7,7 км2. Общая площадь 7.8 км2. Наибольшая длина 3,9 км, наибольшая ширина 3,1 км. На озере не менее 12 островов с общей площадью около 0,1 км2.  Ближайший крупный остров до д. Машозера — о. Ильинский, расположенный на западе от д. Машозера. Крупные острова «Юго-восточные» (название автора) расположены на юге от д. Машозера в юго-восточной части оз. Машозеро. Основная часть островов расположено на юге оз. Машозера и являются болотистыми близ заболоченного берега.   Высота над уровнем моря 184,6 м.  На глубины 0—2 м приходится 4,6% площади озера, на глубины 2—4 м — 84,4% и свыше 4 м — 11%. Наиболее глубокая часть водоема центральная. Дно местами ровное; имеются каменисто-песчаные луды. Наибольший уклон котловины наблюдается в прибрежной части. Прибрежные грунты представлены, главным образом, каменистыми, каменисто-песчаными и илисто-песчаными отложениями, залегающими до 1,5 м, местами до 3,5 м глубины, а также илистыми серо-зеленого цвета, покрывающими всю остальную площадь дна. Илистые грунты близки по составу к грубодетритной гиттии. Железистые илы в озере отсутствуют.  Вода в Машозере светло-коричневого цвета. Прозрачность воды до 1-1,2 м по диску Секки. Низкая прозрачность обусловлена коричневой окраской воды и обильно развивающимся в летнее время фитопланктоном, вызывающим «цветение» воды. Вода хорошо прогревается. Температуры в толще воды однородны. Придонные и поверхностные слои воды прогреваются до 16,5—17° (май). Разность в температурах толщи воды на максимальных глубинах составляет 0,5—1°. Гидрохимический  режим не  изучен, но, по-видимому, Машозеро в этом отношении мало отличается от соседнего озера Лососинного. В прибрежной полосе встречаются водно-болотные растения — вахта трилистная, осоки. Наибольшие заросли наблюдаются в западной части Машозера, вдоль низменных заболоченных берегов, с хорошо выраженной зональностью в распределении. Донная фауна как в количественном, так и в качественном отношении довольно бедна и мало разнообразна. Средняя биомасса бентоса составляла 7,2 кг/га, при средней численности 5,69 млн. экз/га. Основную роль в составе бентоса илисто-песчаных и илистых грунтов играют двустворчатые моллюски пизидиум, составлявшие 85,2% биомассы и 80,6% численности. На втором месте стоят хирономиды, представленные не только крупными формами (Chironomussemireductus), но и более мелкими (из группы Tanytarsaria). Вместе с гелеидами они составили 13,6% биомассы и 18% численности. Из других групп бентоса в озере представлены в значительном количестве олигохеты, а в области каменисто-песчаной литорали также встречены губки (Spongillalacustris), нематоды, пиявки; из моллюсков — лимнеиды (Limnaeapalustris, L. auricularia), вальвата (Valvatapiscinalis), планорбиды и беззубка (Anodontasp.). Из личинок насекомых, особенно в зарослевой литорали и на каменисто-песчаных грунтах, обитают личинки стрекоз, ручейников (Molanna, Leptoceridae), поденки. Высшие ракообразные отсутствуют.

 Оз. Гурвич (вдхр. Гурвич)  

Озеро Гурвич является крупным разливом р. Машозерки, вытекающей из оз. Машозеро, соединенной с оз. Машозеро с ним узким течением (водным потоком) направленным в сторону озера Гурвич (в 2 км от Машозера). Площадь примерно 2 кв. км. Урез воды 182,8 м.  Форма озера неправильная, извилистая, имеет три самых крупных полуострова: п-в Северный (Гурвич, на севере), п-в Западный (на западе), п-в Южный (Грибной, на юге). Между полуостровами образуются крупные заливы: Северный, частью которого является Северная губа (как наиболее очерченный разлив реки Машозерки), а потому залив самый протяженный (до 1 км) в северо-западной части озера; зал. Восточный (самый крупный залив) на востоке озера; зал. Западный (самый мелкий) на западе озера. Оз. Гурвич образовалось как разлив речного потока реки Машозерки в результате сооружения плотины в северо-восточной части озера в промышленных целях. Окрестности оз. Машозера, оз. Гурвич и его акватория входят в рекреационную зону. (А. Калугин, краевед, географ, кооп. «Онежец»)

Озеро Машезеро: характеристика (с сокращениями)

Расположено в южной части Карелии, в 18-20 км. к югу от г. Петрозаводска. Относится к бассейну Онежского озера (р. Лососинка). Является одним из старейших водохранилищ. Создано в начале 18 века [летом 1705 года; 10 апреля 1774 г. было закончено сооружение плотин на озёрах Лососинском и Машезере для регулирования потока, подводимого к вододействующим механизмам  строящегося завода. – А.С.] на  месте  су-ществовавшего прежде озера для обеспечения водой построенного на р. Лососинке Петровского чугунолитейного завода. Береговая линия малоизвилиста, ее длина 12,5 км, с островами 15 км. Форма водоема округлая. Заливы широкие, открытые, слабо выражены. Восточные и северные берега возвышенные, каменисто-песчаные, каменистые, покрыты мелкой растительностью, состоящей из березы, ольхи, рябины. На берегах местами имеются сенокосные угодья и пашни (1959 г. – А. С.). Южный и западный берега низменные, заболоченные. В Машезеро впадают три небольших притока. Из водоема вытекает река Машезерка – приток р. Лососинки, впадающей в Онежское озеро. На расстоянии около 2 км от истока р. Машезерка подпружена плотиной, при помощи которой регулируется расход воды в водохранилище. Машезеро – мелководный водоем. Наибольшая глубина 5,9 м (в период наивысшего уровня). Средняя глубина 3,2 м. Наиболее глубокая часть водоема центральная. Дно местами ровное. Илистые грунты занимают около 70% площади дна. Высшая водная растительность местами развита хорошо. В отдельных участках водоема водные растения образуют густые заросли, состоящие из хвоща, земноводной гречихи, кубышки, кувшинки, реже камыша. Наибольшие заросли наблюдаются в западной части Машезера, вдоль низменных заболоченных берегов. Ихтиофауна состоит из 4 видов: щуки, плотвы, окуня и ерша. Лов рыбы производится местным населением и любителями-рыбаками из Петрозаводска. Основными орудиями лова являются ставные сети, удочка. (О.Н. Гордеев. Озеро Машезеро (водохранилище) // Озера Карелии: природа, рыбы и рыбное хозяйство. – Петрозаводск: государственное издательство Карельской АССР, 1959. – С. 359-360)

 * * *

 Машозеро отстоит, начиная от вершины реки Лососинки до устья… Онега-озера, около 20 верст, но проходить вверх по краям реки крайне затруднительно, ибо непроходимые препятствия, дремучие и реку заглушающие разносортные леса, к тому же топкие и зыбучие болота и ручейки с валежником, полагают вам преграду («Предание об основании Петрозаводска» Т.В. Баландина // Олонецкие губернские ведомости, 1907 г. № 72. С. 2)

* * *

 Предположительно в 1703 г. Петрозаводск посетил некий чиновник (очевидно, из Санкт-Петербурга) и осматривал окрестности будущего города Петрозаводска. Известно, что гость «пробираясь сквозь леса и валежник, по болотам, с дружиной, мельником и рыболовом «обследовал все течение реки вверх до истока из Машезерского озера, подробно расспросил тамошних жителей «по предметам, касающимся до его сведения», побывал в Машезерском монастыре и, помолившись, вернулся проселком к мельнице («Предание об основании Петрозаводска» Т.В. Баландина. // Олонецкие губернские ведомости, 1907. № 73. С. 3)

 МАШЕОЗЕРО

Машеозеро, или Машозеро – озеро Олонецкой губернии Петрозаводскаго уезда, на границе с Повенецким, в 20 в. к юго-западу от Петрозаводска, имеет в длину 3 версты, в ширину 2 ½ версты и отличается красивым местоположением. Как это озеро, так и Лососинное, образует запасные водохранилища для Александровскаго пушечнаго завода; вытекающие из озера рч. Машезерка и Лососинка, сливаясь ниже истоков в 7 верстах в одно русло, образуют рч. Лососинку, или Машезерку, на устье которой стоит завод. На берегах озера стоит деревня Машезерская, в коей 148 д. об. п. (прих. спис. 1857 г.) карелов. На острове Машезера находится древняя церковь во имя пророка Илии, при которой существовала мужская пустынь, основанная в царствование Иоанна Грознаго неизвестно кем. До 1764 г. она была приписана к Климецкому, а потом к Свирскому монастырю, в 1764 г. упразднена. (Географическо-статистический словарь российской империи, том 3. – СПб., 1867.)

СЕЛО МАШЕЗЕРО, Петрозаводскаго уѣзда 

(ОЧЕРКЪ)

 Изъ окрестностей г. Петрозаводска больше всего привлекаютъ жителей города въ лѣтнее время с.с. Соломенное, Деревянное, Видана и Машезеро, — Соломенное, — собственно погостъ с двумя лѣсопильными заводами, — отличающееся красивымъ мѣстоположенiемъ, служитъ мѣстомъ для прогулокъ лѣтомъ на лодкахъ, особенно въ хорошую погоду; Деревянное, въ 23 вер., — здоровая, сухая, съ сосновымъ лѣсомъ, мѣстность, служитъ дачнымъ мѣстомъ для горожанъ, почему тамъ проживаетъ ихъ много цѣлое лѣто.

Видана и Машезеро — въ 20-24 вер., посѣщаются больше всего паломниками-богомольцами, преимущественно изъ средняго и низшаго класса, для поклоненiя угодникамъ Божiимъ св. Николаю чудотворцу и пророку Илiѣ, высокочтимыя, древнiя иконы коихъ находятся: первая въ часовнѣ, въ честь этого угодника, въ Виданскомъ приходѣ, вторая въ Машезерской церкви. Эта послѣдняя святыня пользуется особеннымъ почетомъ какъ городскихъ, такъ и сельскихъ жителей съ давнихъ временъ, еще со времени существованiя здѣсь, съ половины 16 столѣтiя, монастыря, извѣстнаго въ то время под именемъ «Машезерско-Ильинскаго».

При посѣщенiи Машезера лѣтомъ этого года, изъ разговоровъ съ мѣстными старожилами пришлось узнать мнѣ нѣсколько устныхъ преданiй о появленiи, или происхожденiи здѣшней святыни — иконы пр. Илiи, — преданiй, на мой взглядъ, любопытныхъ и не безъинтересныхъ, каковыя съ краткой исторiей бывшаго Машезерскаго монастыря, я и передаю въ настоящемъ краткомъ очеркѣ.

С. Машезеро, расположенное при оз. того же имени, отъ Петрозаводска находится въ 23 вер. на югозападной сторонѣ. Сюда ведутъ два лѣтнихъ пути: одинъ — чрезъ Лососинное (оз. и заводская плотина), другой — по такъ называемой «Старо-Машезеркѣ». Этотъ послѣднiй путь, вслѣдствiе гористости, не совсѣмъ удобенъ для проѣзда лѣтомъ, хотя пѣшеходы предпочитаютъ отчасти по краткости его предъ первымъ, а главное потому, что по пути можно помолиться угоднику Божiю, новоявленному чудотворцу Ѳеодосiю, часовня въ честь котораго устроена заводскими мастеровыми на самой половинѣ дороги, у «Половинскаго» озера, — въ мѣстечкѣ довольно красивомъ.

Машезеро, какъ приходъ, состоитъ изъ трехъ деревень: погоста — 3 дома, собственно Машезера (бывшихъ монастырскихъ деревень — Терки, Горяевщины и Висляковщины) — 25 домовъ, и д. Лососинной — 5 домовъ. Первыя двѣ деревни расположенгы при Машъ-озерѣ, а послѣдняя находится въ 8 верстахъ при оз. Лососиномъ. Деревенька эта прежде принадлежала Шуйскому приходу, въ 1830 г. перечислена къ Машезеру въ виду близости ея къ нему. Жителей въ приходѣ числится до 250 душъ об. пола.

Озеро Машезеро невелико — около трехъ верстъ длины и двухъ ширины. Оно вмѣстѣ съ Лососинскимъ озеромъ, составляетъ резервуаръ воды для дѣйствiй Александровскаго снарядолитейнаго завода въ Петрозаводскѣ. Вода, по мѣрѣ потребности, выпускается чрезъ плотины, устроенныя при истокахъ рѣчекъ Машезерки и Лососинки, соединяющихся почти на половинѣ ихъ теченiя около 8-10 вер., въ одну, извѣстную подъ общимъ названiемъ «Лососинки», рѣчкѣ очень быстрой и порожистой, вслѣдствiе большого ея уклона (до 200 саж.).

Въ верстѣ отъ материка на Машезерскомъ озерѣ находится небольшой, около версты въ окружности, островъ, покрытый лѣсомъ – развѣсистыми соснами и березами; островъ этотъ называется «Ильинскимъ» по имени находящагося здѣсь храма въ честь пр. Илiи, съ глубокой древности здѣсь существующаго, еще со времени бывшаго здѣсь нѣкогда монастыря.

Монастырь этотъ, до обращенiя своего въ приходъ, просуществовалъ въ качествѣ самостоятельнаго и приписного къ Климецкому и Свирскому монастырямъ болѣе 200 лѣтъ. Основанъ онъ былъ при царѣ Iоаннѣ Васильевичѣ (Грозномъ) въ 1563 г. священноинокомъ Iосафомъ, бывшимъ игуменомъ А.-Свирскаго монастыря, ученикомъ или сподвижникомъ учениковъ преп. Александра Свирскаго. Церковь во имя пр. Илiи освящена была въ слѣдующемъ году. Молодая обитель почти съ первыхъ лѣтъ существованiя своего, какъ и многiя другiя обители и церкви Олонецкаго края, подверглась разоренiю отъ нашествiя литовскихъ людей и русскихъ воровъ (во время междуцарствiя на Руси). По жалобѣ иноковъ въ 1592 г. на причиненное разоренiе, царями Ѳеодоромъ Iоанновичемъ и Василiемъ Шуйскимъ дарованы были разоренной обители разныя льготы, напр. Монастырскiя земли освобождены отъ разныхъ платежей, безоброчно разрѣшено было ловить рыбу на Онежскомъ оз. и др. Грамоты этихъ царей впослѣдствiи подтверждены были царемъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ (1620 г.). Благодаря такимъ льготамъ монастырь вновь приведенъ былъ въ благоустройство, такъ что въ началѣ 17 ст. онъ уже имѣлъ двѣ церкви (вторая, теплая, во имя св. Василiя Великаго) съ приличнымъ внутреннимъ устройствомъ, имѣлъ три деревни монастырскихъ крестьянъ, скотные дворы и проч. Въ такомъ, сравнительно хорошемъ состоянiи, монастырь просуществовалъ около 100 лѣтъ. Въ началѣ 18 столѣтiя (около 1722 г.) Машезерскiй монастырь потерялъ свою самостоятельность и былъ приписанъ сначала, на очень короткое время, къ Климецкому, а затѣмъ къ Свирскому монастырямъ въ качествѣ пустыни, пока окончательно не былъ обращенъ въ приходъ во второй половинѣ 18 столѣтiя. — Точныхъ данныхъ объ образованiи здѣсь самостоятельнаго прихода нѣтъ. Вѣроятнѣе всего это было съ изданiя штатовъ въ 1764 г. По крайней мѣрѣ изъ хранящихся при Машезерской церкви копiй плана съ межевой книги на земли отведенныя Машезерской церкви по генеральному межеванiю видно, что онѣ выданы въ 1784 году, слѣдовательно къ этому времени приходъ уже существовалъ. Изъ принадлежащей бывшему монастырю земли и др. угодiй отведено причту пахотной, сѣнокосной и др. земли 46 дес. 1456 саж., остальная же земля перешла во владѣнiе крестьянъ въ то время уже приписанныхъ къ Олонецкимъ (Петровскимъ) заводамъ, т. е. послѣ уничтоженiя самостоятельности Машезерскаго монастыря.

Какъ на остатки монастырскаго хазяйства и теперь указываютъ старожилы на колодезь, находящiйся на самомъ берегу озера. При погостѣ, — на остатки кузницы монастырской, замѣтные при обмеленiи озера въ сухое лѣто. На острову сохранилась по сiе время древняя, полуразрушенная, отдѣльно стоящая колокольня.

Церквей въ Машезерѣ въ настоящее время двѣ. Одна во имя пр. Илiи, холодная, существующая, болѣе 300 лѣтъ, еще со времени основанiя здѣсь монастыря; другая во имя св. Василiя Великаго, теплая, на материкѣ, при погостѣ. Первая церковь крестообразнаго вида, восьми-угольная (въ видѣ звѣзды); мѣрою же въ длину и ширину по 6 саж. Построена изъ толстаго, рудоваго, сосноваго лѣса, издревле холодная, чѣмъ, конечно, и можно объяснить долгое ея — болѣе 300 лѣтъ, — существованiе. Церковь эта ремонтировалась дважды: въ первый разъ безъ измѣненiя противъ первоначального ея вида въ 1839 году, заботами преосвященнаго Игнатiя, перваго Олонецкаго епископа, на средства С.-Петербургскаго купца Янкова, уроженца с. Шуи, Петрозаводскаго уѣзда, во второй разъ въ 1871 году усердiемъ Петрозаводскаго купца Ефима Григорьевича Пименова. При вторичномъ ремонтѣ допущены были уже нѣкоторыя отступленiя отъ первоначальнаго вида, напр. колокольня придѣлана къ церкви, окна расширены и др.

Церковь Василiя Великаго, прежде бывшая на острову, тоже древняя — построена была въ 1693 г. — Въ 1874 году она разобрана и перенесена на материкъ.

Главною достопримѣчательностью Ильинской церкви, какъ упомянуто было выше, считается мѣстная храмовая икона св. пр. Илiи, помолиться которому и стекаются богомольцы преимущественно лѣтомъ и осенью. Размѣромъ икона въ длину 14 вер., въ ширину 10; покрыта серебряною съ вѣнцемъ ризою. Икона эта въ средѣ мѣстныхъ и окрестныхъ жителей считается явленною и даже чудотворною. Въ удостовѣренiе чудесныхъ исцѣленiй отъ нея привѣшены къ ней серебряныя, вычеканенныя, небольшiя, грудь и ручка, — даръ неизвѣстныхъ лицъ, прiѣзжавшихъ, какъ говорятъ, къ угоднику издалека.

Относительно происхожденiя этой иконы въ устахъ машезерскихъ жителей существуютъ слѣдующiя, преемственно передаваемыя изъ рода въ родъ, преданiя.

По первому, — будто бы, икона эта приплыла къ озеру Машезеру по р. Лососинкѣ, противъ теченiя, на камнѣ и остановилась, т. е. найдена была вблизи того мѣста, гдѣ нынѣ находится часовня, стоящая при самой дорогѣ въ Петрозаводскъ. Самый камень, около 1 1/2 ар. въ дiаметрѣ, — находится въ этой же часовнѣ, — вдѣланъ въ полъ съ тою цѣлiю, чтобы не могли его разламывать, такъ какъ богомольцы, посѣщающiе машезерскую святыню, обязательно заходятъ въ эту часовенку, грызутъ страдающiе зубами этотъ камень, другiе же выламываютъ кусочки, унося ихъ съ собой.

Другое преданiе говоритъ, будто бы, что св. Илiя и Николай вмѣстѣ на этомъ же камнѣ плыли по той же рѣчкѣ. У мѣста, гдѣ р. Лососинка раздваивается на двѣ — Машезерку и Лососинку, около 8-10 вер. отъ Машезера (мѣсто это и теперь называется «раздвоями»), у нихъ (святыхъ) вышло разномыслiе — кому въ которую сторону, т. е. по которой рѣчкѣ плыть. Одинъ настаивалъ держать путь къ Машезеру, другой — къ Лососиному. Несогласiе они рѣшили окончить тѣмъ, чтобы попробовать воды: кому въ которой рѣчкѣ понравится вода, тому туда и отправляться. Св. Илiѣ понравилась вода въ р. Машезеркѣ, — по этой рѣчкѣ онъ поплылъ одинъ на камнѣ, св. Николаю, напротивъ, понравилась вода въ р. Лососинкѣ, а такъ какъ плыть ему было не на чемъ, то онъ и отправился пѣшкомъ по водѣ. При разставанiи св. Илiя, будто бы, сказалъ св. Николаю: «будетъ время, Николай, что на томъ мѣстѣ, гдѣ ты поселишься, одни вороны будутъ каркать, а у меня будутъ вечные богомольцы». — Это предсказанiе, по словамъ машезеровъ, сбывается: с. Машезеро увеличивается населенiемъ, а дер. Лососинская, прежде населенная, изъ году въ годъ уменьшается.

Событiе это, т. е. чудесное путешествiе святыхъ по водѣ, по разсказамъ мѣстныхъ же старожиловъ, было росписано какимъ-то живописцемъ на доскѣ — иконѣ большихъ размѣровъ, стоявшей въ недавнiя еще времена въ паперти Ильинской церкви. Къ сожалѣнiю, иконы этой теперь нѣтъ; её будто бы по распоряженiю епархiального начальства, отправили въ Петербургъ или другое какое мѣсто. Если это правда, то вѣроятнѣе всего она помѣщена въ какое либо церковное хранилище древностей. Были, по словамъ стариковъ, при церкви же каменныя весла; но и они куда то давно и неизвѣстно кѣмъ увезены. Интересовался этими вещами, — по разсказамъ, посѣщавшiй въ 1876 г. Олонецкую губ., и бывшiй, между прочимъ, и въ Машезерѣ, академикъ Даль,[1] но положительнаго онъ не могъ о нихъ ничего добиться.

Таковы преданiя машезерскихъ обитателей объ ихъ покровителѣ угодникѣ Божiемъ Илiѣ. Какъ ни легендарны они, всё-таки по нимъ можно судить, какимъ великимъ почитанiемъ пользуются въ простомъ народѣ св. пр. Илiя и Николай чудотворецъ. Множество храмовъ и часовень, устроенныхъ въ честь этихъ святыхъ, служитъ нагляднымъ подтвержденiемъ этого.

Приписныхъ часовень къ Машезерской церкви двѣ: одна упомянутая выше, въ честь Рождества Богородицы, гдѣ находится камень, на которомъ, по преданiю, приплылъ къ Машезеру св. Илiя пророкъ. — Другая въ дер. Лососинской, во имя святителя Николая; здѣсь-то святой и остановился, какъ говоритъ преданiе, послѣ разставанiя съ пр. Илiей. Часовня обширная — 4 саж. въ длину и 2 въ ширину, со звонницей и папертью, обшита тёсомъ и окрашена. Такимъ благоустройствомъ она обязана значительному стеченiю богомольцевъ, особенно въ прежнее время. Самая икона обложена серебряною съ вѣнцомъ ризою. Въ настоящее время богомольцевъ значительно менѣе посѣщаетъ часовню, въ виду дальняго проживанiя священника отъ деревни (10 вер.)

Деревенька эта, стоящая при озерѣ Лососинскомъ, по словамъ жителей, была въ прежнее время (около 100 лѣтъ назадъ) очень населенной, — имѣла до 40 домовъ.[2]) Со временемъ же она стала не увеличиваться, какъ бы слѣдовало (отъ прироста населенiя), а напротивъ, — уменьшаться, и теперь имѣетъ только 6 домовъ съ числомъ жителей до 30 чел. обоего пола. Набожные люди изъ лососинцевъ указывали какъ на причину этого явленiя — исполненiе предсказанiя св. пророка Илiи николаю чудотворцу о запустенiи деревни. По словамъ ихъ, въ деревнѣ Лососинной, будто бы, птому и не ростутъ дѣти, умирая въ раннемъ возрастѣ. Правда ли это, — сказать трудно безъ провѣрки смертности дѣтской по метрическимъ даннымъ по крайней мѣрѣ за послѣднiя 50 лѣтъ. Истинною же причиною оскуднѣнiя деревни, какъ объясняли, скорѣе всего было устройство заводской плотины при озерѣ Лососинскомъ. Вода вслѣдствiе этого значительно поднялась противъ прежняго уровня, затопивъ большинство крестьянской пахоты и сѣнокосовъ. Отъ этого у крестьянъ сталъ ощущаться недостатокъ въ этихъ угодьяхъ, а потому жители вынуждены были искать себѣ хлѣбъ на сторонѣ, въ другихъ мѣстахъ, напр. нѣкоторые семьи переселились въ д. Сулажъ-гору, иные поселились въ городѣ, занимаясь какимъ либо ремесломъ, напр. портные.

Недалеко отъ дер. Лососинской (въ 15 вер.) въ глухомъ лѣсу, еще въ недавнее время существовала деревенька — Гаршiева-сельга. Туда, говорили, съ трудомъ можно было добраться не только конному, но и пѣшему, такъ какъ не было туда даже порядочной тропы. Жители здѣсь были сплошь раскольники; сюда скрывались, кромѣ этихъ послѣднихъ, разные бѣглые — солдаты, преступники и др. Начальству, знающему это, трудно было поймать ихъ въ такой глуши. Въ концѣ концовъ мѣсто бѣглыхъ здѣсь было уничтожено — жителей отсюда выселили и деревня исчезла. Свидѣтелемъ когда-то бывшаго здѣсь жилья, служатъ теперь развалины одной раскольничьей часовни.

Въ административномъ отношенiи Машезеро составляетъ отдѣльное сельское общество, входящее въ составъ Ладвинской волости. Крестьяне, бывшiе сначала монастырскiе, затѣмъ горнозаводскiе, теперь принадлежатъ къ составу государственныхъ. По языку они — кореллы, хотя говорятъ почти всѣ и по русски; обрусенiю[i] ихъ много способствовало сосѣдство города и ближайшихъ чисто русскихъ селенiй, съ жителями которыхъ машезеры имѣютъ частыя сношенiя; частiю же влiяла на обрусенiе жителей, особенно молодого поколѣнiя, и существующая здѣсь съ 1872 года школа. Главное занятiе жителей хлѣбопашество, побочными служатъ — рыболовство, охота на звѣря и дичь и въ особенности лѣсные заработки. При почвѣ каменистой, мало хлѣбородной, хлѣбопашеству здѣсь много вредятъ раннiе заморозки – утренники, вслѣдствiе обилiя озеръ и болотъ, окружающихъ машезерскую мѣстность. Въ окружности этого селенiя, по словамъ жителей, находится, кромѣ сравнительно большихъ озеръ — Машезера, Лососиннаго, Шаншезера и др., — болѣе 50, такъ называемыхъ, «ламбъ», т. е. небольшихъ, заростающихъ мохомъ озеръ. Эти-то ламбы и влiяютъ больше всего на раннiе заморозки, вредящiе хлѣбу. Рыболовствомъ занимаются преимущественно весной и осенью, въ болѣе свободное отъ полевыхъ работъ время. Ловъ производился больше всего неводами, мережами, мердами и сѣтями-самоловками. Осенью ловится больше всего «малёкъ» (мелкiй окунёкъ-однолѣтокъ); сбытъ его в сушеномъ видѣ производится въ Петрозаводскъ и въ окрестныхъ селенiяхъ. Въ старину, по разсказамъ жителей, ловля производилась въ большихъ размѣрахъ, по сравненiю съ нынѣшнимъ, — въ былое время, говорили, попадало не рѣдко по 5-10 возовъ въ тоню, т. е. въ одинъ запускъ невода. Съ устройствомъ заводскихъ плотинъ при озерахъ — Машезерѣ и Лососинномъ рыбы не стало свободнаго прохода въ эти озера изъ Онежскаго озера, отъ этого и произошло уменьшенiе ея въ этихъ озерахъ. Не малымъ препятствiемъ къ размноженiю рыбы въ озерѣ Машезерѣ служитъ и то обстоятельство, что рыба въ этомъ озерѣ въ нѣкоторыя много-снѣжныя зимы задыхается, — «тухнётъ», какъ говорятъ. Происходитъ это опять таки отъ плотины: вслѣдствiе сравнительно большаго, противъ обычнаго, выпуска воды зимой чрезъ плотину, ледъ на озерѣ отъ сильнаго напора снѣга осѣдаетъ, а при мелководности озера и неимѣнiи другихъ источниковъ — рѣкъ и пр. для наполненiя озера водой, рыба и гибнетъ. Въ этихъ случаяхъ жители стараются какъ можно болѣе надѣлать прорубей для впуску воздуха, какъ говорятъ, гибель рыбы тогда прекращается.

Охотой на дичь занимаются обычно осенью, когда этотъ продуктъ имѣетъ сбытъ въ Петербургъ. Окружающiе эту мѣстность дѣвственные лѣса изобилуютъ всякаго рода дичью, заманивающей сюда даже городского жителя, особенно весной на «тока́». Мѣстные жители больше всего охотятся на дичь, — рябчика, куропатку и тетеревей. Сбываютъ на мѣста скупщикамъ. Изъ звѣрей преимущественно охотятся на бѣлку.

Лѣсныя зароботки — рубка, вывозка бревенъ дровъ и сплавъ ихъ — одни изъ самыхъ прибыльныхъ для Машезера, такъ какъ производятся работы вблизи с. Машезера, въ окружающихъ лѣсныхъ дачахъ горнаго вѣдомства. Машезеру, поэтому, не приходится тратиться на сторонѣ на продольствiе себѣ и фуражъ лошадямъ, что очень важно для крестьянина, имѣющаго запасъ того и другого дома.

Въ общемъ, благодаря сказаннымъ промысламъ, машезерскiй крестьянинъ живетъ сравнительно безбѣдно.

(Ф-въ К. Село Машезеро Петрозаводского уезда (очерк) // Олонецкие губернские ведомости. — 1903. — № 126-128)

 СЛЕД ПРОРОКА ИЛИИ

 В. Шайжин в своей статье «Слава Святителя и Чудотворца Николая в Олонецком крае» (1909) пишет, в частности, о Машозере следующее:

…Названныя Таржепольская часовня, уже весьма ветхая и построенная неизвѣстно когда, стоитъ въ 11/2 верст. отъ погоста, между деревнями: Средній и Нижній Таржеполи. Съ этою часовнею связано преданіе, представляющее лишь небольшую варіацію виданскаго. Дѣло въ томъ, что рядомъ съ Таржепольскою часовнею св. Николая, прямо противъ входа въ нее, подъ густой елью, лежитъ камень, на которомъ ясно видѣнъ отпечатокъ человѣческой ступни лѣвой ноги. Таржеполы любятъ указывать на этотъ слѣдъ и толкуютъ его, какъ знакъ особаго благоволенія пророка Иліи къ нимъ, а также и къ жителямъ с. Машезера, твердо вѣря, что слѣдъ оставленъ пророкомъ Иліею, который, будто бы, когда-то ходилъ по ихъ мѣстности. У насъ, говорятъ они, пророкъ Илія ступилъ лѣвою ногою, а потомъ, сдѣлавъ огромный шагъ, ступилъ правою ногою уже въ Машезерѣ», отчего и остались слѣды на камняхъ; больше же нигдѣ не ступилъ, «такъ ужъ было угодно ему — угоднику Божію!», не безъ нѣкоторой гордости прибавляютъ они. Оттого-ли, что камень находится въ тѣни подъ елью, или отчего другого, но на немъ въ ступнѣ лѣтомъ постоянно бываетъ вода. Таржеполы, особенно тѣ изъ нихъ, у которыхъ болятъ глаза, часто приходятъ сюда къ часовнѣ и этою водою мажутъ свои глаза, будучи вполнѣ увѣрены, что вода въ ступнѣ священна и способна прекратить какiе угодно глазныя болѣзни». По приведенному преданію, св. пророкъ Илія совершалъ путь отъ Таржеполя въ Машезеро одинъ, а по сказаніямъ машезерскимъ — вмѣстѣ со Св. и Чуд. Николаемъ. Однако въ дорогѣ св. путники разстались: св. Николай направилъ свои стопы въ д. Лососиное, гдѣ во имя его и построилась часовня, а пр. Илія достигъ Машезера, гдѣ ему угодно было имѣть монастырь въ честь своего имени и оставить слѣдъ своей правой ступни на одномъ камнѣ. Св. Николай не соизволилъ сопутствовать пророку Иліи до Машезерскаго погоста, и св. пр. Илія, по сказанiю, предрекъ, что «не будетъ ему, угоднику, въ Лососиномъ ни чести, ни святости». Этимъ то, будто бы, и объясняется слабое паломничество къ Лососинской часовнѣ, въ то время какъ древній Машезерскій Ильинскій монастырь и приходская церковь, существующая послѣ его закрытія, всегда привлекали къ себѣ большое число близкихъ и дальнихъ богомольцевъ—карелъ.(Олонецкие епархиальные ведомости. — 1909. — № 11. -С. 242.)

 МАШЕОЗЕРО (справка)

Одну из самых интересных местностей для жителей Петрозаводска в летнюю пору составляет селение Машеозеро. Это в своем роде для нас то же, что для жителей С.-Петербурга Колпино, Пороховое и другие близкие к столице селения.

Машеозеро находится в 20 верстах от Петрозаводска. Дорога идет к нему непрерывно глубоким лесом, напоминающим девственные леса Америки, так часто описываемые путешественниками. Если кто хочет видеть природу в самом глубоком ее уединении, тот может во всей полноте найти это удовольствие, совершив путешествие на Машеозеро. Ничего нельзя вообразить себе пустынней этой дороги. Во все ее продолжение вы видите только небольшую, узкую полосу земли, неба в две стены векового леса. Только изредка горизонт делается несколько шире и взорам нашим представляется больше простору, когда открывается такое мшистое болото, иди дремлющее пустынное озеро. Можно подумать, что природа основала здесь для себя заветное таинственное святилище, безмолвное уединение которого не нарушается присутствием ни одного живого существа. Кажется, самые лесные и воздушные обитатели – звери и птицы боятся приближаться к нему. Во всю дорогу сопровождает вас один дикий непроходимый лес. Но таково могущество природы, что она делает из него всевозможные превращения, окружая вас на каждом шагу новыми, одна за другой великолепнее, декорациями. Одна картина следует за другой, и каждый раз новая, ни мало не похожая на прежнюю, и столь прекрасная, что глазу вашему трудно оторваться от нее. Никогда ум человеческий, как ни велики впоследствии были бы его успехи, не будет в состоянии при столь, по-видимому, малых, простых средствах, производить такие чудеса, приводя бесконечным разнообразием в изумление самое ваше воображение. Для души усталой, намученной тревогами жизни нет лучшего средства возвратить себе спокойствие, силу и бодрость, как беседа с природой, окруженной столь же глубоким безмолвием, каким богаты окрестности Петрозаводска и в том числе – пустынный путь на Машеозеро. Но заметим, что святилище природы недостойно для сердца испорченного и человек недостойный никогда не услышит ее таинственного материнского голоса, как бы далеко ни углублялся в ее убежища.

Машеозеро расположено полукружием по берегу озера того же имени. Озеро это версты три в длину и версты две в ширину. Оно вместе с озером Лососинным составляет резервуар воды для действия Александровского пушечного завода, потому что из этих озер вытекает речка Лососинка, на которой он стоит в Петрозаводске. На том и другом, при истоке Лососинки, устроены плотины для того, чтобы впускать в нее воды столько, сколько нужно для завода. Лососинка речка неглубокая, но бежит по крутому склону и требует всех мер предосторожности, особенно весной и при сильных, продолжительных дождях. Это наш Олонецкий Терек, столь же в свое время бешеный, неукротимый. Глубина оврагов, по дну которых течет Лососинка и страшное наводнение восьмисотых годов, о котором старожилы Петрозаводска рассказывают, подтверждают это мнение. Нет, по-видимому, у него слабее весной стихия, пока она в спокойном состоянии. Она уступает  малейшему усилию. Но  когда приходит в сильное движение, тогда в неукротимости может превзойти ее разве один огонь или ураган. Многие из жителей Петрозаводска помнят, как однажды во время осенней бури выбросило на мель судно с лесом у устья Лососинки, саженях в 20 от берега, и однакож, несмотря на такую близость, не было никакой возможности подать помощь рабочим людям, которые находились на нем, и которые почти на самом берегу сделались жертвой ярости Онего – столь иногда бывает оно неукротимо. Оно не страшно только для таких… [текст плохо пропечатан – А.С.], как Заонежане, освоившиеся с ним до такой степени, что не знаем, когда им больше оно приятно, то ли, когда блистает как зеркало, или когда кипит все, как в котле, до самого дна. Но обратимся к Машеозеру.

Большая часть жителей Петрозаводска поставляет для себя долгом побывать в нем хоть однажды летом. Оно привлекает как путешественников, так и крестьян из отдаленных селений своей святыней. На острове Машеозера, освоенном со всех сторон вековыми соснами и березами, находятся две церкви, обе деревянные. Одна из них во имя Святого пророка Илии… особенно чествуется здешним краем. Церковь эта самой уже архитектурой составляет весьма любопытный памятник древности. План и постройка таковы, что трудно подобную где-либо встретить. Никто из жителей не запомнил времени ее основания: сами предания о том исчезли. Часть поддержания и возобновления этой церкви, носящей на себе все признаки глубокой древности, принадлежит покойному Преосвященному Игнатию и санкт-петербургскому купцу Якову. Им же мы обязаны и устроением хорошей, удобной для экипажей, дороги на Машеозеро.

Машеозерская церковь теперь приходская. Но в прежние времена был здесь мужской монастырь. Кроме двух, упомянутых нами церквей, сохранились еще остатки здания, служившего некогда кельями для монашествующих. Нельзя было для… молитвы и уединения найти места более благоприятного. От шума населенности края оно со всех сторон удалено на огромные расстояния и защищено непроходимыми лесами. Вероятно, иноческая жизнь была поводом к основанию и селения в такой необычайной глуши. Вот что сказано о Машеозерском монастыре в сочинении Г. Неболина (?), на основании древних писцовых книг: «Рожественского же погоста Остречинскаго Ладвинскиа выста…[плохо пропечатано – А.С.] монастырь. А в монастыре церковь Илии Пророка, да девять келей, а в них пятнадцать братов. По приведении итогов деревень, принадлежащих к монастырю, означаются угодья монастырские». К сожалению, нет возможности определить, когда Машеозерский монастырь обращен в приходскую церковь. Во всяком случае, набожный обычай посещения Машеозера ведет свое начало со времени существования там монастыря, потому что это обычай общий русский, повсеместно соблюдаемый в отношении к близким Св. обителям. (Олонецкие губернские ведомости, № 28, 1854 г.)

 Поплыла рыба поверх льда

В 24 верстах от г. Петрозаводска на юго-запад находится  деревня  Машезеро,  расположенная  на  берегу озера того же названия. Озеро Машезеро лежит выше соседняго озера Лососиннаго, воды того и другого озер составляют запасные резервуары для действий Александровскаго пушечнолитейнаго завода в г. Петрозаводске, чрез посредство реки Лососинки, вытекающей из озера Лососиннаго и впадающей в Онежское озеро. Река протекает в Петрозаводск чрез самый завод по искусственно устроенному здесь водопроводу. Между озерами Машеозером и Лососинным, для удерживания и спуска, в случае надобности, воды из перваго, заводоуправлением устроена плотина; точно так же при истоке реки Лососинки, для удерживания и спуска воды из этого озера существует другая плотина. Таким образом, если для действий завода в Петрозаводске потребуется большое количество воды, тогда открывается на сколько нужно плотина при истоке реки и вода из озера Лососиннаго стремительно льется в реку, протекающую чрез завод; в то же время если оказывается нужным пополнить убылую воду в озере Лососинном, открывают, также на сколько нужно, другую плотину между озерами. Вследствие общаго маловодья последних лет в крае, скоп воды в поименованных озерах был неполным, почему пред праздниками св. Пасхи Александровский завод дорасходовал чрез Лососинскую и Машеозерскую плотины, последнюю, доступную для него воду, причем лед на Машеозере осел на дно и во льду образовалась большая трещина, чрез которую на поверхность выступила вода, а с нею вместе выплыло и множество рыбы. Но вслед затем пошел большой снег, отчего вода сгустилась и вся выплывшая на поверхность льда рыба задохнулась. В последствии, когда лед растаял, уснувшую рыбу волнением разбросало по берегам озера, имеющаго пространство в длину и ширину версты на три. Когда об этом доведено было до сведения Петрозаводскаго исправника, то он, в видах предупреждения разложения рыбы и гнилостных заражений, командировал немедленно на место становаго пристава, для распоряжений к зарытию выброшенной из озера рыбы в землю. На месте оказалось, что местные крестьяне уже зарыли в землю много гниющей рыбы по берегам возле деревни; но все еще много оставалось ея на берегах в окружности озера. По распоряжению пристава вся бывшая на берегах озера рыба была немедленно зарыта в землю. По рассказам крестьян, рыбы погибло несколько сот пудов, большею частию окуня и плотва и довольно крупныя – от одного до трех фунтов. («Олонецкие губернские ведомости», — 1887 г., с. 328-329)

Инженерные изыскания

«Партия инженеров, производящая окончательные изыскания для точного определения направления линии Олонецкой железной дороги, под руководством инженера В.А. Злотковского, в настоящее время работает около села Машезеро. По словам инженеров, изыскания будут закончены к 20 текущего июля» (Олонецкие губернские ведомости. — 1913 — № 143. – С.1)

[1] Машезеро акад. Даль посѣщалъ съ цѣлiю осмотрѣть и описать замѣчательную въ архитектурномъ отношенiи Ильинскую церковь, но нашедши её въ передѣланномъ видѣ (вторичный ремонтъ), уѣхалъ, какъ говорили, разочарованнымъ. Потому-то эта церковь и не вошла въ его «Описанiе старинныхъ церквей Олон. епархiи». См. жур. Зодчiй, 1877 г. №№ 11-12

[2] Она значится въ описанiи писцевой книги: «Обонежсiя пятины» 1582 – 1583 г., стр. 161. Неволинъ, изд. 1853 г.

«Машезерские тайны» 

Так называется книга, недавно [2000 г. – А.С.] изданная в Петрозаводске. Рассказывается в ней об одном из древних монастырей Карелии. Ее автор — священник кафедрального Александро-Невского собора Константин Савандер [ныне — Крестовоздвиженского. — А.С.], отвечает сегодня на наши вопросы.

— При въезде в деревню Машезеро, расположенную в 30 километрах от Петрозаводска, появился поклонный крест. Когда он был установлен?

— В августе нынешнего года, а рядом с ним мы расположили плакат с изображением храма, который планируется там построить. О его возрождении шла речь уже тогда, когда я учился в университете на факультете промышленно-гражданского строительства. По плану индивидуального обучения это стало темой моей дипломной работы.

Все мои детские воспоминания связаны с Машезером. Здесь я проводил лето с дедушкой, помнил наши с ним путешествия на лодке на остров, где когда-то, по словам очевидцев, стоял храм, который сгорел. Когда я стал собирать материалы для своей студенческой работы, то столкнулся с тем, что знающих историю родной деревни, к сожалению, осталось немного.

Оказалось, что до революции Машезеро было большим поселением. Во время Великой Отечественной войны более 2/3 ушедших на фронт его жителей погибли. Деревня стала постепенно стареть, а старики умирать, и уже в годы советской власти, когда она совсем опустела, Машезеро стали обживать дачники. Они, конечно, даже не ведали, что деревня имеет очень древнюю историю. Кое-что еще помнили в семьях старожилов — Артамоновых и Власовых. Но для меня, стремящегося написать научную работу, этих разрозненных сведений было недостаточно. После долгих и упорных поисков, удалось разыскать материалы, рассказывающие о том, что в Машезере стояли три храма, две часовни и древний монастырь, основанный еще в 1563(!) году.

Почему свою книжку вы назвали «Тайны Машезера»?

— Дело в том, что история поселения для современных сезонных его жителей (а по некоторым данным в Машезере построено до четырех тысяч дач) является настоящей тайной. Многие уверены, что деревня появилась в лучшем случае в конце прошлого столетия. О монастыре и вовсе никто и не слышал. Исследования же показали, что обитель существовала еще до 1563 года. Основал ее Иоасаф Машезерский, человек святой жизни, по некоторым источникам, бывший игуменом Свирского монастыря. Первоначально предполагалось, что он погиб в Машезере во время нашествия шведов в 1582 году. По новым данным считается, что он погиб в Свирском монастыре. Его жития нет, очевидно, его некому было писать, поскольку все монахи были убиты. И хотя имени Иоасафа Машезерского в Святцах нет, надо помнить, что основать монастырь может только человек высокой духовной жизни. Построить храм – трудно, поскольку силы зла сопротивляются, но основать монастырь – это под силу только подвижнику, человеку, близкому к святости.

— Что изменилось после выхода в свет вашей книги?

— Через некоторое время был создан машезерский приход, организатором которого стал Власов Николай Григорьевич. Люди сами пожелали иметь приходскую церковную жизнь в деревне, захотели возродить машезерские святыни.

— Крест установлен в самом живописном месте. Почему выбрано именно оно?

— В нынешних трудных условиях невозможно возвести храм на острове, там, где он находился раньше. Это потребовало бы огромных материальных затрат. Об этом говорилось на первом приходском собрании. В тот день с утра шел проливной дождь, прекратившийся ровно на сорок минут, в течение которых мы беседовали с людьми. Тогда  же  было решено, что  на том самом месте, где установлен крест, будет возрождаться храм в честь преподобного Серафима Саровского, поскольку примерно здесь находился и он, и погост, на котором похоронены многие машезерцы. Серафимовская церковь была построена за шесть месяцев в 1904 году — в год канонизации Серафима Саровского, а сгорела в 1939 году. Сейчас там, где стоял храм, проложена дорога.

— Каким будет новый храм?

— Достаточно большим – 28 метров в длину. Строиться он будет поэтапно. Поскольку из-за нехватки средств осуществить задуманное сразу трудно, то вначале будет возведена часовня с колокольней. Они составят одну треть будущего храма, с которого и начнется духовная жизнь в деревне. В настоящее время заканчивается работа над его проектом. Те, кто желают внести свою лепту в возрождение машезерских святынь, могут приносить свои пожертвования в Петрозаводске в храм Александра Невского. Иконы, утварь церковную можно передавать или в собор, или в Машезеро — Николаю ГригорьевичуВласову, дом которого находится рядом с магазином.

Ирина Яковлева. (15 ноября – Собор Карельских святых [http://  eparhia.onego.ru]

 На месте древнего храма — пляж…

 Деревня Машезеро, расположенная недалеко от Петрозаводска, в XVIII — начале XIX века пользовалась у петрозаводчан особой популярностью. Сюда приезжали и приходили многочисленные паломники, чтобы помолиться в древней Ильинской церкви. Сегодня Машезеро известно всего лишь как дачный поселок. Будет ли в этом прекрасном, щедро украшенном природой и святом месте, восстановлен потерянный храм? Об этом корреспондент «Сретения» Ирина Татарина беседует со священником Константином САВАНДЕРОМ.

— Да, это место имеет очень богатую религиозную историю. Преподобным Иосафом, бывшим игуменом Александро-Свирского монастыря здесь была основана Ильинская обитель. В 1563 году по благословению архиепископа Новгородского и Псковского Пимена он построил храм во имя святого Пророка Илии. Согласно косвенным данным, святой возродил монастырь, бывший в запустении. Но эта информация пока проверяется.

— Сохранились ли еще какие-либо сведения об этой древней обители?

— Ильинский монастырь располагался на острове. В нем было два храма (зимний и летний) — во имя Василия Великого и в честь святого пророка Илии иколокольня. Это был очень красивый архитектурный ансамбль и живописный погост.Позже на берегу озера построили третий храм — во имя прп. Серафима Саровского. Из-за гидротехнических преобразований, проводимых Петром I, уровень воды в озере повысился, и площадь Ильинского острова, на котором находился монастырь, сократилась. Церковь Василия Великого решено  было перенести  на берег. Но нам до сих пор неизвестны ни его местоположение, ни его дальнейшая судьба. Ильинский храм сгорел в 1978 году, а церковь св. прп. Серафима в 1939.

— Какими святынями обладал монастырь?

— В Ильинском храме находилась древняя икона св. Пророка Илии. По преданию, она приплыла по реке Машезерке на камне, который сохранили, но после того, как многочисленные паломники стали откалывать от него мелкие кусочки и уносить с собой для лечения, вмонтировали в пол часовни во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Многим верующим камень помогал от зубной боли. Где он теперь – никто не знает. Сегодня местонахождение хранившегося в Машезерском монастыре старинного образа неизвестно. Возможно, иконасвятого пророка Илии в Екатерининской церкви, соответствующая по размерам святыне Ильинского храма, и есть именно тот самый образ.

Великой святыней Машезера был и древний медный шестиконечный напрестольный крест с надписью «Сей крест во граде Ростове, во Авраамеевом монастыре, Св. Иоанном Богословом дан преподобному Авраамию победити идола Велеса при князе Владимире». Упоминает о нем летописец, бывший при машезерской церкви с 1871 года.

— Отец Константин, а что известно о дальнейшей судьбе этого святого монастыря?

— Трудно сказать что-либо о состоянии хозяйства, которым обладала обитель изначально. Упоминается только, что в 1582 году«приходили немецкие люди войною, и монастырь воевали, и старцев побили, и церковное строение их монастырское поимали…». В живых никого не осталось. Поэтому так мало сведений сохранилось о прп. Иосафе. После окончания военных действий, когда эта часть территории Карелии отошла к России, обитель возобновили. По рукописям Ивана Долгорукого, в 1628 году в монастыре были два храма, колокольня, келейный корпус, ему принадлежали пашни и небольшая деревня на берегу озера. Позже, в 1764 году, при императрице Екатерине, Ильинскую обитель закрыли, лишив всех владений. Церкви бывшего монастыря стали приходскими. В них служил один священник, как правило, без диакона.

— Дачный поселок Машезеро зимой становится безлюдным, а летом отдыхающие в нем петрозаводчане все свое свободное время проводят в основном на огородах.

— Дело в том, что сейчас очень многие пожилые люди сдают свои городские квартиры и живут на даче. Поэтому приблизительно 100 человек в Машезере находятся постоянно. А летом количество жителей деревни достигает 4 тысяч человек. Из-за сельскохозяйственных работ многие из верующих в воскресный день не успевают посетить церковь в городе. И очень переживают из-за этого. Если храм в Машезере будет построен, то прихожане, как и полагается, день Господень, воскресенье и церковные праздники, будут начинать со службы в церкви, а во второй половине дня займутся своим огородом. Пока же в деревне на месте разрушенного храма устроен пляж. И это осквернение святого места пора уже прекратить. Ведь на поруганных алтарях нормальной жизни не построишь.

— Почему возрождение храма начато именно на этом месте?

— Сначала предполагалось воздвигнуть храм на острове, где раньше находился монастырь. Но при современной экономической ситуации в Русской Православной Церкви это оказалось крайне сложным делом. Как я уже упоминал, на берегу озера в Машезере в 1904 году построили храм во имя св. Серафима Саровского. Место, где он когда-то стоял, в наши дни пытались за-строить дачами. Но, Слава Богу, ничего из этого не получилось. Именно здесь мы и решили возродить храм по старому образцу.

 ЮБИЛЕЙ 50-ЛЕТИЯ  В СВЯЩЕННОМ САНЕ МАШЕЗЕРСКОГО СВЯЩЕННИКА О. ВАСИЛИЯ ВОЗНЕСЕНСКОГО

 19 сентября сего 1901 г. исполнилось 50 лет служения в священном сане священника с. Машезеро о. Василия Иоанновича Вознесенского. Празднование юбилейного торжества предварительно оповещено было о. благочинным свящ. П. Громовым духовенству всего благочиннического округа, которое весьма сочувственно отозвалось к столь редкостному событию. На собранный капитал, в размере 47 руб., духовенство приобрело прекрасную в резной киоте икону с изображением Св. Благоверного Князя Федора и чад его – Давида и Константина, вспоминаемых св. церковью 19 сентября – день посвящения в священный сан юбиляра. Эту святую икону духовенство и решило поднести досточтимому юбиляру в знаменательный день его пятидесятилетнего служения. С сердечным вниманием и благодарным сыновним  чувством к торжеству сему отнеслись и дети досточтимого юбиляра – священники: Повенецкого уезда Паданского прихода Благочинный о. Иоанн Вознесенский и Архангельской Епархии Онежского уезда… о. Симеон Вознесенский. Они поднесли незабвенному родителю своему икону небесного покровителя его – Св. Василия Парийского. Обе иконы эти пред всенощным бдением накануне празднества внесены были в церковь для освящения и положены были на аналоях у правого и левого клиросов. В 6 ч. начался благовест ко всенощному бдению, призывающих духовных детей в храм Божий помолиться за своего духовного отца иерея Василия. И благодарные прихожане исполнили долг сей свято. Почти с первым ударом колокола, оставив свои обычные занятия, они потянулись в храм Божий. С чувством умиления взирая на разукрашенные, вновь появившиеся в храме св. иконы, на праздничное, яркое освещение храма, на сонм иереев, собравшихся почтить их молитвенника старца, они в сердечной простоте изливали свои молитвы пред Господом Богом. Службу совершал сам досточтимый юбиляр. На «литию» и «величание» во главе с юбиляром выходили: о. Благочинный П. Громов, о. И. Вифлеемский и два сына юбиляра. Величание пели: св. Благоверному Князю Федору и св. Василию Царийскому, изображенным на иконах, предназначенных для поднесения юбиляру. В день юбилея в 9 ч. начался благовест к литургии. По довольно продолжительном звоне о. Благочинный отправился из храма в дом юбиляра для приглашения его к служению. Шествие в храме сопровождалось трезвоном. При входе в храм, совершающий проскомидию священник встретил юбиляра с св. крестом… За литургией на великой и сугубой эктениях прилагались прошения и о высокочтимом юбиляре. По заамвонной молитве о. юбиляр произнес речь, в которой вкратце изобразил скорбный и радостный путь жизни своей и благодарил Господа Промыслителя за все совершившееся с ним в полувековой период жизни ко благу его самого и к пользе служения его святой православной церкви. Пред молебном, на который, во главе с юбиляром, вышло 6 священников, о. Благочинныйй Громов в слове своем, указывая на происхождение юбилейных торжеств, на их смысл и значение, подробно охарактеризовал многотрудное пастырское служение юбиляра. После великой эктении, на молебне, старшим сыном юбиляра о. Симеоном произнесена речь, в которой, из воспоминаний пережитой юности, н остановил свое внимание на тех обстоятельствах жизни, когда отец их заменил им и мать, оставившую ему тяжелое бремя – воспитание пятерых детей-малолетков. Пред отпустом почтил своей речью достопочтенного юбиляра и о. И. Вифлеемский, указавший на тернистый путь 24-х-летнего пастырского служения юбиляра в глухом Канакшанском приходе и 26-ти-летнего в здешнем Машезерском приходе. После многолетий Государю Императору с Царствующим домом, Святейшему Синоду и Архипастырю Олонецкому, Преосв. Анастасию, провозглашео было многолетие и высокочтимому юбиляру. При выходе из храма, церковный староста крестьянин Иван Трошев поднес юбиляру на блюде «хлеб-соль», как выражение благодарных чувств от себя и от лица признательных горожан за 26-ти-летнее служение его в их приходе. Шествие в дом, в преднесении св. икон двумя священниками, сопровождалось красным звоном. В доме, по пропетии «Достойно есть», второй сын юбиляра о. Иоанн в кратких и глубоко прочувствованных словах выразил сердечную благодарность своему дорогому родителю и выражение своих сыновних чувств засвидетельствовал земным поклоном отцу. Скромное торжество закончилось пением троекратного многолетия досточтимому юбиляру.

Псаломщик-священник А. Ильинский

(Олонецкие епархиальные ведомости – 1901. – №20. – с. 615-616)

 Прим. автора: по-видимому, празднование 50-летия в священном сане о. Василия Вознесенского проходило в церкви Василия Великого, поскольку, судя по описанию, это не могла быть Ильинская церковь ввиду ее удаленности от берега. По моей версии, к 1903 г. церковь Василия Великого разобрали и на ее месте построили к 1904 г. новый храм в честь прп. Серафима Саровского, который сгорел в 1939 г. В завершение статьи отмечу также, что о. Василий был награжден орденом св. Владимира 4-й степени по указу государя Императора (от 5 декабря 1902 г.) по случаю 50-летия служения в священническом сане.

МАШОЗЕРСКИЕ ДЕТСКИЕ ЛАГЕРЯ

С 13 по 28 июля 2010 г. в деревне Машезеро, рядом с возрождающимся храмом  во  имя св. прп. Серафима Саровского, состоялись две смены православного лагеря: подростковая и детская, организованные Духовно-просветительским православным центром во имя прп. Александра Свирского. В лагере приняли участие около тридцати воспитанников Центра, были также дети, которые узнали о лагере совершенно случайно, через знакомых или по объявлениям в храмах. К концу смены никто из них не хотел покидать Машезеро и ту теплую дружелюбную атмосферу, которая воцарилась в лагере. Основной задачей лагеря являлось обучение подростков и детей из благополучных и не совсем семей взаимопомощи, терпению, уважению посредством их участия в церковных таинствах, коллективных творческих делах, спортивных и ролевых играх, в процессе которых дети. За идейную основу лагеря был положен художественный фильм Тарковского «Сталкер». Юным участникам лагеря необходимо было в течение всей смены пройти ряд испытаний, обучений, препятствий и заданий, чтобы в результате оказаться в комнате желаний и загадать свое самое сокровенное желание. Лагерь был разбит на берегу озера Машезеро, в приходском доме рядом с храмом Серафима Саровского. Также была установлена большая военная палатка – дополнительная площадка для подготовки и проведения общих творческих дел и обустройства спальных мест. Условия были самые походные! Спальные мешки вместо теплых кроватей, умывальник с родниковой водой вместо крана и раковины, теплое озеро вместо душа. Хотя впоследствии и душ был изобретен умельцами лагеря! Данный образ жизни, пускай и на короткое время, не мог не привлечь стремящихся к приключениям и веселым испытаниям детей. Летняя кухня была устроена под натянутым тентом рядом с домом. Что уж и говорить, на открытом воздухе, да еще и на костре приготовленная пища всегда намного вкуснее и сытнее! Причем дети принимали самое активное участие по дежурству на кухне. Кто-то был в помощниках у повара, кто-то мыл посуду, кто-то приносил воду из колодца, особо одаренные и ловкие кололи дрова. Обязательно один раз за смену совершался коллективный поход в настоящую деревенскую баньку. Одна баня готовилась специально для девочек, а вторая – для мальчиков. Надо только видеть довольные и розовощекие лица детей после банных процедур! Невероятно повезло в обе смены с погодой! Солнце парило, поэтому купание было неизменным пунктом в распорядке дня. На воде организовывались различные игровые мероприятия: водная битва на рафтах, морской патруль, плавание на лодках. Самым чудесным оказалось то, что дети подростковой смены смогли поучаствовать в Божественной литургии и причаститься Святых Христовых Таин в возрождающемся храме, а дети второй смены стали свидетелями крещения в этом же храме двух воспитанников православного центра. Усилиями священника Виктора Заровняева и ребят-помощников были сооружены Престол и Жертвенник для литургии. Чтецами, алтарниками, певчими стали сами участники лагеря: вожатые и воспитанники. Во время литургии в храме царила невероятная благодать, ибо совершалось совместное богоугодное дело, совершалось Таинство Евхаристии. Дошли ли участники обоих смен до комнаты желаний? Не дошли… доплыли! Оказывается, комната сия находится на Ильинском острове, в 20 минутах плавания от материка. Комната эта не простая – некогда на этом месте возвышался храм Пророка Илии. Вокруг храма еще до XVI в. образовалась Ильинская пустынь, основателем которой является карельский подвижник благочестия Иоасаф Машезерский. Дети стояли на том самом месте, где в течение двухсот лет протекала монастырская жизнь, жила немногочисленная братия, совершая монашеские подвиги, подвизался сам Иоасаф Машезерский! И именно здесь детям предстояло обдумать свое желание, озвучить его отряду и всем вместе помолиться о его исполнении. Конечно же, предварительно юным путешественникам рассказали о том, куда они приплыли, и даже на самом острове им предстояло пройти несколько испытаний. И вот самый ответственный момент наступил… Пришло время озвучить свое желание. По задумчивому, серьезному, устремленному в глубину своего сердца взгляду детей можно было понять, насколько для них важен этот момент! Как непросто сделать этот выбор в пользу чего-то одного: «хочу, чтобы люди не болели», «хочу, чтобы больше людей спаслось», «хочу мудрости», «хочу, чтобы бабушка выздоровела», «хочу набор блёсен», «хочу, чтобы родители прожили долго», «хочу слушаться старших», «хочу, чтобы у всех всё было хорошо»… Вот только некоторые из тех желаний, которые были загаданы детьми. И все вместе мы помолились об их исполнении. Обратно все плыли с одухотворенными лицами, вожатые-сталкеры частично выполнили свою миссию. Надеемся, что в будущем эти дети сами станут для своего ближнего сталкерами – проводниками к спасительному свету. (По материалам Интернета).

ИЗ НОВОСТЕЙ ЗА 2013 г.

 Пожалуй, самой главным происшествием в Машозере в 2013 г. стало очень сильное обмеление озера Гурвич с июля месяца. Лето выдалось жаркое, и жители не могли не заметить, что, во-первых, существенно понизился уовень воды в как самом озее Машозере, так и в озере Гурвич. Позже вяснилось, что в случае с последним озером дело вовсем не в погоде, а вдвух факторах – состоянии протоки у моста и плотине. Впрочем, по порядку.

«Жители Прионежского района Карелии несколько месяцев борются за сохранение озера Гурвич, которое мелеет на глазах.

Как сообщает ГТРК «Карелия», вода в озере начала резко убывать в июле этого года. Озеро отступило от берегов на полсотни метров, заметно упал уровень воды. На некоторых участках обнажилось дно. Жители дачного кооператива «Гурвич» сразу забили тревогу, но обращения в инстанции не помогли.

«В итоге, дачники ещё в августе отключили водопровод. Рыбы в озере больше нет. Даже бобры ушли. В то время, когда весь мир считает каждую каплю пресной воды, признает её стратегическим ресурсом планеты, здесь исчезает озеро площадью два квадратных километра», — говорится в сообщении ГТРК.

По словам председателя кооператива Евгения Ковалёва, озеро Гурвич – искусственное. Этот водоём между Машезером и речкой Лососинкой появился в петровские времена для подачи воды на пушечный Александровский завод.

Что касается причин обмеления озера, то их несколько. Протоку между озерами Машезеро и Гурвич забило трясиной и торфом. Кроме того, сломан подъёмный механизм на плотине. Не регулируется поток воды. «Получается, что через забитую протоку вода не может попасть в озеро, а через плотину, что в открытом состоянии, уходит. Если не открыть протоку и не сделать плотину, к весне озера не будет», — убежден Ковалев.

Отмечается также, что плотина принадлежит ЗАО «Норд–Гидро», которое пообещало заняться проблемой. (20 октября 2013 (stolica.onego.ru)

 От себя добавим, чтоуже через несколько дней после показа ролика по местному телевидению протока возле моста была оперативно вычищена, а также, вероятно, и плотина, поскольку уровень воды в озере Машозеро возрос до весеннего состояния, то есть сильно возрос.

Жизнь нового каменного храма после пожара в 2008 г.

К весне 2011 г. рядом со строящимся храмом построили деревянный приходской дом, в котором впоследствии запланировано проведение детских и молодежных лагерей. Еще до окончания строительства приходского дома три таких лагеря уже были успешно проведены. К концу 2011 г. церковь была облицована, сделана крыша и крыльцо. Предстояли отделочные работы. В июле 2012 г. возле храма соорудили летний вариант печи для приготовления пищи для паломников и прихожан в праздники (в частности, 1 августа в день памяти прп. Серафима Саровского и 2 августа в день св. Пророка Илии). В самом храме в самых последних числах июля была положена на пол плитка, а 31 июля развешаны иконы. Летом 2013 г. в храме построили лестницу на второй этаж, а рядом во дворе соорудили дровяник и новый забор. Осенью удалось установить в церкви центральное отопление для обеспечения круглогодичного богослужения, на втором этаже был устроен храм во имя пророка Ильи; в стороне от храма установлены качели для детей и кольцо для баскетбольного мяча. Трапезная обустроена полностью для пребывания в ней как летом, так и зимой. «31 мая 2014 года благочинный Центрального округа, настоятель Александро-Невского кафедрального собора протоиерей Иоанн Тереняк совершил Божественную литургию… В своей проповеди протоиерей Иоанн призвал многочисленных прихожан – жителей деревни и дачников – беречь и любить свой храм» [eparhia.karelia.ru]

* * *

Закрывая книгу, радуюсь тому, что удалось собрать воедино разрозненные сведения и, самое главное, опубликовать результаты бесед с жителями кооператива «Энергетик», которые еще помнят, как начиналось его строительство. Моя мечта – издать фотоальбом, который отражал бы историю Машозера в прошлом и настоящем. И здесь помощь членов кооператива и жителей Машозеро была бы неоценима.

autumnДеревня живет. Живет храм. Подрастает молодая поросль и хочется надеяться, что сегодняшнее поколение машозерцев сумеет сберечь накопленные материальные и духовные богатства Машозера, которые и составляют суть нашей малой Родины. Известно, например, что в кооперативе «Онежец» живет Александр Кулагин (род.1984 г.), также интересующийся историей Машозера. Географ по образованию и профессиональный фотограф, он составил карту района оз. Гурвич, а также сделал много цветных снимков деревни с разных точек.

Хочу верить, что дачники проявят интерес к той земле, на которой 450 лет назад стоял древний монастырь, жил прп. Иоасаф Машезерский, служили молебны в церквях Ильинской и Васильевской, куда паломники направлялись к иконе Св. Пророка Ильи.

3 марта 2013 г. вместе с о. Константином Савандером нам удалось встретиться в Национальном музее с заведующим отделом археологии М.М. Шахновичем. Отец Константин подарил ему фигурку распятого Христа, найденную дачницей на огороде в Машозере. Целью нашего визита было обсуждение возможных археологических раскопок на Ильинском острове, поиск келейного корпуса и возможной могилы основателя монастыря Иоасафа Машезерского, о судьбе которого ничего не известно. Марк Михайлович критические оценил уже произведенные работы на острове по укреплению остатков фундамента Ильинской церкви: по его словам, следовало пригласить опытных археологов, чтобы не утерять возможные находки, которые еще ждут своих исследователей. Он согласился съездить на остров летом 2013 г. и своими глазами дать оценку возможным изысканиям. Однако ввиду нехватки финансов поездка так и не состоялась, равно как и археологические работы.

Жизнь Машозера в будущем мне видится таким образом: во-первых, продолжение расширения границ деревни. Каждый год появляются новые дома либо рядом с прежними, либо взамен них. Сегодня Машозеро – уже небольшой городок, а не просто деревня, на мой взгляд. Во-вторых, укрепление православной жизни в Машозере. Наконец, постепенное сближение города с деревней. Дело в том, что перпективными районами новой застройки в Петрозаводске считаются Древлянка (прямо за городом в 2012 г. началось строительство нового микрорайона Древлянка-9) и Кукковка. Думаю, что за несколько десятков лет расстояние между Машозером и городом сократится. Такое предположение огорчает тем, что в Машозере можно почувствовать неторопливый, степенный ход, уклад жизни, уединенность,  умиротворенность  на  фоне  природы. Дальнейшее сближение с городом может нарушить сложившееся спокойствие и специфику Машозера именно как отдаленного сельского населенного пункта со своей историей и географией.

Хотелось бы выразить благодарность всем членам товарищества «Энергетик-1», которые очень помогли мне, поделившись воспоминаниями об истории Машозера и кооператива в отдельности. Особо отмечу Д. Нечаева – вместе нам удалось существенно дополнить книгу новыми данными, составить из исторических обрывков целостную картину жизни Машозера. Выражаю благодарность также Т.С. Яккоевой и А.И. Грибанову. К сожалению, оба дачника ушли из жизни  в 2013 г. Пополнить книгу ценной информацией помогли А. Кулагин и М. Маркова.

 ___________________

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *